Historia de Cambita

LA INFLUENCIA DE LA RAZA ABORIGEN

2009-01-03T14:00:00.000-08:00

Cambita está enclavada en una zona de influencia donde la raza aborigen tuvo una presencia muy determinante. Si buscamos un mapa y tiramos una raya, veremos que hay un punto en que las tierras de Bonao, en la provincia Monseñor Nouel, y Borbón, en San Cristóbal, se juntan con las de Cambita.

LA RESTAURACIÓN EN CAMBITA

2009-01-03T13:54:00.000-08:00

Una de las primeras batallas que ganaron los restauradores en la zona Sur fue cuando el general Eusebio Pereyra enfrento a las tropas españolas en “Cambita de los Garabitos” en un fiero combate que se prolongo por varias horas y en ese encuentro fueron vencidos los anexionistas. Al General Pereyra le toca la gloria de haber ganado ese combate por la restauración de nuestra independencia. Fue el 17 de octubre del año 1863. Eusebio Pereyra, un comerciante del barrio Pueblo Nuevo de San Cristóbal ya se había pronunciado en contra de la Anexión, “derrotó en Cambita a las tropas españolas en un combate que sirvió para que San Cristóbal se convirtiera en uno de los bastiones restauradores”. De manera que los cambiteros entramos a las páginas gloriosas de la Historia con esta acción heroica y en la que participaron campesinos que habían sido entusiasmados por Pereyra, Hermógenes Rodríguez y otros patriotas. El historiador Sancristobero Félix Reyes resalta que ese combate levanto la dignidad de las tropas dominicanas.

Durante esa guerra patria, en Cambita se llevaron a cabo otros combates. Después estos lugares sirvieron de refugio. Veamos algunas referencias sobre la Guerra de la Restauración que tienen que ver con Cambita. Una está contenida en el libro “Proceso de la Restauración” de Emilio Rodríguez Demorizi, Editora del Caribe, Santo Domingo, 1963. En la página 288 se indica que “Hermógenes Rodríguez -Lino- fue capturado por las tropas de Eusebio Puello en Cambita en octubre de 1863 y enviado preso a Cuba en el año 1864.”

En “Diarios de la Guerra Domínico-Española 1863-1865”, editado bajo la supervisión del historiador Emilio Rodríguez Demorizi, Editora del Caribe, 1963, Santo Domingo, República Dominicana, hay varias referencias sobre Cambita en las páginas 185, 247, 254, 284, 285, 287, 332 y 650.

Veamos:
En la página 185 indica que “el 23 de abril de 1864 las columnas en que se destacó el General Alfau, cuya fuerza y jefe que las mandaba se ignora y que operaron sobre Sainaguá, Cambita y Fundación, tuvieron cinco heridos y siete contusos. Se dio cuenta al Gobierno.

MANOMATUEY -Abril 23 de 1864-. El General Rojas participa que, conforme las órdenes que se le comunicaron, llegó a San Cristóbal a las cuatro de la tarde del 21 a tiempo que la línea era atacada por fuerzas muy superiores, que éstas operaron un momento sabiamente combinadas, que la columna de Baní atacó al Coronel Campusano, que sólo 160 hombres hizo frente a aquélla que constaba de 1,500.”

En la página 247 se indica que el 20 Acción de Cambita, vuelven algunas familias a San Cristóbal.

En las páginas 283 y 284 señala que el día 18 se hizo la descubierta sin novedad. A las 10 algunos insurrectos ocultos en la manigua al otro lado del río empezaron a disparar de cuando en cuando contra nuestros soldados ocupados en lavar la ropa. En consecuencia se dispuso volviese nuevamente el cura con ellos para asegurarles podían restituirse a sus casas sin ningún recelo, regresando en efecto el cura a las ocho de la tarde acompañado de ocho habitantes influyentes que enteraron al Comandante General de que la gran mayoría de las familias del pueblo se hallaban situadas en Cambita, a unas tres leguas de distancia, en la imposibilidad de volver a sus casas, por impedírselo una fuerte partida de insurrectos interpuesta en el camino en el punto llamado Velásquez, a dos leguas de San Cristóbal.”

“Día 19.- A consecuencia de las noticias recibidas el día anterior salió a las seis de la mañana, mandada por el General Puello, una columna compuesta de las dos compañías de referencia de Tarragona, otras dos de Nápoles, una de la Unión y otra de Isabel 2ª, llevando además una pieza de montaña, ocho caballos y algunos hombres de milicias del país, con objeto de batir la partida enemiga en Velásquez, llegar hasta Cambita y escoltar las familias refugiadas en aquel punto hasta San Cristóbal.”

Más adelante sigue diciendo que “se continuó después la marcha y al llegar al punto denominado La Higuera nos hizo algunos disparos que fueron acallados por un disparo de metralla y otro de granada dirigidos al punto en que se sospechaba tenían guardia. En el resto de la marcha no ocurrió ya más novedad que la de haberse presentado una mujer a media hora de Cambita, manifestando que el enemigo no se hallaba en este punto y se había replegado en Yaguate. En vista de esto se continuó la marcha sin dejar de tomar las precauciones debidas y se llegó a Cambita a las nueve y media. Se dio descanso a la tropa y a las doce, después de reunidas las familias que se debían escoltar, se emprendió la marcha para regresar a San Cristóbal, lo cual se verificó sin novedad, aunque se tenía noticia confidencial de que el enemigo quería atacar nuevamente.”

En la página 332 se indica que “el 19 de octubre de 1863 se organizó una columna de 8 compañías de la Unión, Isabel 2ª, Nápoles y Tarragona, con una pieza de campaña y dirigido todo por el General Puello, para dirigirse a Cambita de los Garabitos, distante tres leguas de este cantón de San Cristóbal, adonde marchamos a las 6 de la mañana y en el referido trayecto tuvimos cuatro combates con el enemigo que estaba posesionado en posiciones ventajosas, siendo el principal el ocurrido en el punto de Sabana Toro, donde le desorganizamos. En Cambita recogimos todas las familias que allí se habían refugiado y condujimos a San Cristóbal, donde entramos a las tres de la tarde.”

La Guerra de la Restauración, iniciada de manera formal el 16 de agosto de 1863, fue la respuesta de patriotas a la actitud de Pedro Santana de pisotear los ideales de los trinitarios. Constituyó la demostración más fiel de los dominicanos de ratificar a los imperios colonialistas como España, Francia e Inglaterra, la inquebrantable vocación de los habitantes de la parte Este de la Isla de ser libres e independientes.

Hay que decir que ya se habían producido acciones de protesta, como la que se dio en San Francisco de Macorís, cinco días después de anunciarse la Anexión, cuando un grupo de dominicanos se negó a que fuera colocada la bandera española donde se encontraba nuestra enseña tricolor.

Desde que a los grupos conservadores se les ocurrió la idea de que debíamos estar tutelados por una nación próspera, de inmediato dominicanos de buena voluntad salieron en defensa de nuestra independencia proclamada el 27 de febrero de 1844. Matías Ramón Mella, uno de los Padres de la Patria, fue el primero que protestó y su acción provocó que las autoridades dispusieran su arresto.

"La Guerra Restauradora se saldó en un triunfo del Pueblo Dominicano al lograr sus objetivos fundamentales de retorno al “estatus quo” anterior a 1861. La causa fundamental de la victoria radicó en el grado de desarrollo de los intereses de clase que se identificaban al Estado Nacional y que, por ende, rechazaban la aplicación concreta de toda forma de ocupación foránea. En tal sentido, la Restauración fue la combinación de una guerra nacional contra el ocupante de una rebelión clasista de las masas campesinas hegemonizadas por la alianza política en torno a los sectores medios", plantea Roberto Cassá .

LAS OBRAS QUE HIZO TRUJILLO EN CAMBITA

2009-01-03T13:48:00.000-08:00

Cuando el 30 de mayo del año 1961 un grupo de hombres armados de valor asesinó al tirano, la República se conmovió. Fue de miedo, asombro y alegría. Los casi 31 años de dictadura representaron para la nación entera un avance en lo que tiene que ver con la creación de una infra-estructura material para el desarrollo. Eso no se puede negar; aunque en lo que tiene que ver con la dignidad humana estábamos por el suelo.

Cambita El Cruce fue producto de ese régimen. Esta comunidad no existía y Trujillo y sus personeros la crearon. Podemos decir que El Cruce es un invento personal. Producto de la visión ególatra del tirano y algunos influyentes funcionarios, como fue el caso de José Pimentel que aprovecho el régimen y convenció a Trujillo para que hiciera pueblos para su conveniencia como fue el caso de Cambita El Cruce. Cuando Rafael Leonidas Trujillo y Molina arribó al poder el 16 de agosto del año 1930, inició de inmediato un ambicioso plan de construcción de obras para el desarrollo de San Cristóbal.

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Cuentan que meses después realizó una visita a los campos de Cambita Garabito y comentó que “en el lugar donde vivía mi tía abuela,

-En referencia a Quiteria Valdez- quiero hacer un proyecto de viviendas.” Esas fueron las 56 casitas que el Jefe dispuso que se construyeran; pero que el General José Pimentel se las ingenió para que, en vez de El Pueblecito, se levantaran en El Cruce “con el fin de poblar esa zona”. (Algunos ciudadanos de esa comunidad comentan con mucha indignación que esa actitud del entonces influyente personaje fue creando las condiciones para que hacia Pimentel se fuera anidando un rechazo político y personal por parte de toda esa colectividad.)

La primera obra dispuesta por Trujillo en la zona de Cambita fue la construcción del tramo carretero que enlaza a la comunidad de Sabana Toro con Cambita Sterling. En el libro “Las Obras de Trujillo”, publicado en el año 1956, se indica que fue en el año 1939 cuando iniciaron los trabajos de esa vía con una longitud de 3 kilómetros y medio a un costo de 4,436.39 pesos. En el año 1944 se iniciaron los trabajos para la construcción de la carretera Cambita-Humachón-Valdesia. Esta tenía 18 kilómetros a un costo de 108 mil pesos.

Otra carretera que se dispuso su edificación fue la que enlaza a Cambita con La Colonia-Los Cacaos-Los Mineros con una longitud de 23 kilómetros. Ese mismo año se iniciaron las labores para la construcción de la carretera El Pueblecito-El Tablazo con 5 kilómetros y 800 metros con un costo de seis mil pesos y la carretera Cambita-Cumía, con una extensión de 4 kilómetros y 600 metros.

En el año 1947 se hizo la carretera que une a Cambita Uribe con la Autopista Sánchez con casi un kilómetro por un valor de dos mil pesos. En el año 1952 se construyó la actual carretera que unió la Autopista Sánchez con Cambita. Hay que recordar que antes se iba a Cambita por Sabana Toro.

Otra obra importante que hizo el Gobierno de Trujillo fue el acueducto. El 10 de enero del año 1945 se dio el primer picazo. En esa oportunidad se hizo un censo y se determinó que en Cambita había 785 personas. Ese acueducto se hizo con tomas de agua del Arroyo La Toma con un tanque que tenía una capacidad de 50 mil galones.

Esta importante obra fue inaugurada en diciembre de ese año. Hay que anotar que sólo se instalaron llaves en lugares públicos para que la gente tomara agua. Es decir, no se llevaron tomas a las pocas casas que había.

Otra obra que ejecutó el régimen aquí fue un destacamento de la Guardia. Fue en el año 1940.

También se dispuso la construcción de un local para alojar al Club Agrario en la comunidad de El Pueblecito. Sobre esta obra el señor Bienvenido Montas, quien fungió como el primer presidente de dicho club nos expreso que “esa obra pudo haber sido construida a finales de la década del 40’ y puesto a funcionar del 1950 al 1952. En ese club se hacían muchas fiestas y fue una institución que sirvió a los campesinos y hombres de trabajo. Además de que le dio mucho valor a Cambita de los Garabitos, que era así que se llamaba antes, El Pueblecito”. Junto con esa edificación fue erigida una escuela y un dispensario médico. Como se puede observar, Trujillo insistió mucho en la construcción de carreteras. Y tenía razones personales. Por ejemplo, no hay que dudar que la vía que se construyó a la comunidad de Cumía fuera para complacer a Pimentel, quien tenía una finca en la localidad de El Pueblecito.

También de que la carretera que dispuso a El Tablazo fuera del exclusivo interés de Trujillo, porque por esa zona había terrenos que ya pertenecían a la Hacienda Fundación. La disposición para la carretera de Humachón-Valdesia, fue del interés personal de Trujillo, porque ya se había adjudicado los terrenos de El Montaso.

Durante el régimen de Trujillo se construyeron proyectos habitacionales como fueron los de El Cruce y La Colonia. En el libro titulado “Discursos, Mensajes y Proclamas de Trujillo”, Tomo V, editado por la Editorial El Diario, de Santiago de los Caballeros del año 1946 Trujillo manifiesta que “El día 28 de mayo, marca una fecha memorable para los moradores de Cambita de Los Garabitos y lugares vecinos, en la provincia Trujillo, al quedar solemnemente inaugurado el sistema de acueducto que allí se ha instalado.

El sitio denominado “Salto del Zumbadero” del río Yubazo, fue objeto de especiales trabajos de ingeniería para represar las aguas de su corriente y desde allí descendiendo por gravedad por una tubería matriz de cuatro pulgadas en una extensión de 11.076 pies y provista de cuatro vertederos para evitar las altas presiones, alimentar la capacidad de un reservoir construido en hormigón armado para 250 mil galones. Desde esta ultima instalación hasta el poblado de Cambita de los Garabitos se proveyó una tubería de 1.5 pulgadas para surtir cuatro fuentes al servicio del publico.”

TESTIMONIOS SOBRE TRUJILLO

Nicolás Rodríguez, hijo del señor Vicente Rodríguez, rememora que el ciudadano Rafael Leonidas Trujillo y Molina llegó a vivir en su casa. El recuerda que “antes de llegar a la presidencia Trujillo no salía de mi casa, por allá por la comunidad de El Corte Nuevo”. (Fue este el paraje nombrado como sección Trujillo).

De manera que al contar las andanzas del que gobernaría el país por casi 31 años, el señor Colás Vicente sostiene que “Trujillo era muy amigo de mi papá y él hacía mucha liga con mi hermano, Carmito”. Sostiene que “aquí todo el mundo sabe que el papá de Trujillo tenía muchos aserraderos en esta zona de Cambita, además de que no podemos olvidar que una tía de él vivía en El Pueblecito”. Aquí el señor Colás Vicente se refiere a la señora Quiteria Valdez, quien efectivamente vivió durante algunos años en dicha población y tuvo hasta una panadería.

Al hablar sobre a lo que se dedicaba Trujillo con su hermano, recuerda que “ellos hacían muchas cosas y entre las que hacían era aprender a leer; aunque yo te puedo decir que ya Trujillo había recibido las primeras lecciones de parte de su tía, Quiteria, quien era una mujer muy leída; además de su propia madre”. Los testimonios de los biógrafos de Trujillo sólo registran su vida a partir de que es nombrado en un cargo como telegrafista en Azua. De los años de infancia, de niñez y adolescencia es muy poco lo que se conoce por lo que en este trabajo entrevistamos a personas contemporáneas al dictador y que han contado, con diferentes matices, cómo transcurrió la niñez de Trujillo.

Ya se sabe que este personaje nació el 24 de octubre del año 1891 en la villa de San Cristóbal. Su infancia discurrió entre andanzas por los campos de su ciudad natal. Y el que más gustaba era Cambita. Y eso se confirma con el hecho de que desde que llegó al Poder se interesó por esa zona al punto de que hizo fundar El Cruce y además hizo una finca en los terrenos de El Montaso.
Los testimonios recogidos entre ciudadanos de El Pueblecito dan cuenta de que Rafael Leonidas Trujillo y Molina fue alfabetizado por la maestra Aurora Perdomo, quien a finales del año 1890 era una educadora itinerante en esta zona de San Cristóbal. La señora Filomena Encarnación, una de las munícipes que ha dedicado más tiempo en el estudio de la historia de su comunidad, asegura que “fue esta maestra ambulante quien le dio las primeras lecciones para que Rafael Leonidas Trujillo y Molina aprendiera a leer.”

Otra persona que tiene un testimonio similar fue el señor Antonio Dionisio, quien aseguró que su padre siempre le hablaba de que “el presidente Trujillo siempre venía aquí y mi padre me contó que fue en esta comunidad que Trujillo se alfabetizó; él aprendió a leer de la mano de la maestra Aurora”. Es importante señalar que esta Aurora Perdomo era esposa del señor Virgilio Valdez. Y nosotros decimos que tal vez por su vinculación con la familia Trujillo Valdez fue que esta dama tuvo la responsabilidad de enseñar a leer y a escribir al hombre que ha gobernado por más tiempo a la Republica Dominicana.

Este munícipe recuerda que, en las noches de tertulias, Antonio le hablaba de que a la familia Valdez, especialmente al padre del entonces dictador, le gustaba andar por Cambita, “ya que él tenía muchos aserraderos en esta zona”. De manera que la vinculación de los Trujillo con esta zona es una indicación del apego que sentía el hombre que gobernó por mas de 30 años al país.
Ellos aseguran que el primer maestro de El Pueblecito fue el señor Virgilio Valdez, quien era su primo hermano. “A este educador lo trajo el presidente Horacio Vásquez y es ése el hombre que dio inicio al sistema formativo en esta población”.

Otra situación que hay que decir sobre Trujillo es que antes de lanzarse a la carrera militar siempre se le veía por esta zona andando con su progenitor en labores de corte de madera.

Una vez llegado al Poder, Trujillo venía a El Pueblecito al punto de que, según nos han contado, se enamoró de las hermanas Digna y Luz Canelo Uribe. Se ha dicho que con los años el Jefe obligó a que estas mujeres contrajeran matrimonio con personas allegadas a su régimen. En El Pueblecito éste fue un hecho que indignó a muchas personas que hasta ese momento mantenían mucho respeto hacia el régimen que encabezaba Trujillo. Pero a partir de ahí todo cambió.

EL VOCABLO “CAMBITA”

2009-01-03T13:38:00.000-08:00

Consideran los entendidos que Cambita es hacienda o estancia pequeña. Lugar donde campesinos y pequeños empresarios agrícolas de España se asentaron durante los primeros años de la colonización huyendo de esa cultura negra que se expandía como resultado del proceso de negritud que se dio en la Isla por la traída de negros Africanos para trabajar en la industria azucarera a partir del año 1520. Se cree que cuando Carlos III dispuso la expulsión de los padres Jesuitas de esta parte de la Isla, el 2 de Abril del año 1767, se inicio todo un proceso de repartición de dichos bienes. En varias oportunidades las autoridades responsabilizaron a algunos ciudadanos para que cuidasen de la Hacienda de Camba Arriba y otras propiedades. Uno de esos respondía al nombre de Luis Florentin de la Torre quien después de algunos años se fugó y habría fundado una hacienda más chiquita que denomino Cambita. Esa habría sido erigida en lo que hoy se conoce como la comunidad de Cambita Sterling. Es bueno decir que fue aquí, donde el señor José del Monte Sterling fundo una hacienda y que para el año 1770 estaba bien florecido, según lo expresado por el historiador Félix Reyes.

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Se cree que de ahí procede el vocablo Cambita, ya que con los años Cambita se fue imponiendo sobre Camba-ita.

Claro, de esto no hay documento escrito y se narra aquí como un comentario de los tantos que se hacen para explicar el origen del vocablo Cambita. Es decir Cambita puede ser un diminutivo de “camba”.

Es posible que cuando se dividió la Hacienda de Santa Lucía de Camba, a algún jerarca se le haya ocurrido la idea de erigir una Camba Chiquita que se llamara Cambita. Pero esto es sólo una especulación. También puede ser una palabra que haya evolucionado de “Cambuís” o “Cambí” o “cumbas”. Tal vez -y sólo tal vez- las andanzas del llamado “negro bembita” haya dado origen a Cambita.

Es posible que “Cambista” haya parido a Cambita. O tal vez que “La Cambiadora”
-con los años- se haya quedado en Cambita. O, sin darnos cuenta, “Cambiza”, que hace alusión a un instrumento rudimentario que es posible se haya usado durante los primeros años de la colonización en esta zona, habiendo degenerado en Cambita.

Una cosa o la otra. La realidad es que sobre el vocablo Cambita nadie ha podido atrapar la verdad. Y en eso andamos.

Los pobladores de Cambita Garabito tenemos el problema de que todavía no sabemos a quién se le ocurrió bautizar a las comunidades que se erigieron en la ribera del Río Yamán o Yubazo con el vocablo Cambita. Este término parece que surgió de la inspiración de algún forajido que empleó su imaginario, nos marcó y desapareció.

En un momento de nuestra historia se llegó a hablar de los “Cambistas” o “cambiadores” que hacían trueques de productos y que supuestamente venían del Sur y antes de entrar a San Cristóbal se quedaban haciendo algunas transacciones en la zona noroeste.. Sin embargo parece que Cambista es un termino muy reciente y es posible que para el año 1770 todavía no existiera en el argot. Esto lo manifestaron los historiadores Roberto Cassa, Amadeo Julián, Franklin Franco y Frank Moya Pons en una entrevista que nos concedieran.

Cuando las poblaciones de Cambita Uribe y Cambita Sterling eran dos o tres casas, hay pruebas de que se realizaban cambios de productos por otros. Los cambiadores o cambistas se desplazaban a pie desde la zona Oeste –es decir Haití- en acciones aventureras. Estamos hablando de los años de 1690 a 1710 en adelante. Ya “en 1784, por lo menos, este lugar era conocido ya con el nombre de Cambita”, sostiene Camilo. Se ha dicho que fueron los haitianos, cuando vinieron a invadirnos en el año 1822, que se internaron en las lomas de San Cristóbal y comenzaron a sembrarlas de café. Y sucede que la zona montañosa de la provincia es Cambita.
Algunos abuelos han contado que había en la zona de Cambita Uribe un negro alzado que había sido identificado como el negro “bembita” y que se había fugado de una de las estancias de San Cristóbal. Este fugitivo africano había logrado mucha notoriedad y se mantuvo por muchos años en la zona noroeste de San Cristóbal. Se ha dicho que “bembita” degeneró con el tiempo en Cambita y entonces la gente, en la búsqueda de este alzado, hablaba de las tierras de “bembita” o “Cambita”. Claro, esta versión forma parte del imaginario popular y se cuenta aquí como una más de las tantas que han surgido sobre el vocablo “Cambita”.

Pero hay otra. Una vez el señor Lépido Pérez, un ciudadano muy activo durante un tiempo en la política de San Cristóbal y quien llegó a ocupar el cargo de regidor en la Sala Capitular, me contó que “a eso se le llama Cambita, porque había una mujer que le gustaba acostarse con cuantos hombres llegaban a ese lugar y entonces, cuando alguien de San Cristóbal se refería a ese sitio, se decía ‘donde vive la mujer que cambia o la cambiadora o la cambista’.” Hasta aquí la versión que nos ha dicho el ciudadano sobre nuestro vocablo.

Para otros, Cambita hace alusión a un indígena que respondía al nombre de “Cumbas” o “Cumbias” y quien supuestamente se movía en la zona baja de lo que hoy es Cambita Garabito. El supuesto cacique llegaba a acostarse con ocho mujeres y lograba que llegaran hasta tres orgasmos cada una. “El se acostaba con las negras que trabajaban la búsqueda de oro”. Después, cuando se inició la siembra de caña, este cacique había sido muerto durante una disputa en el Fuerte de la Buenaventura.

Si usted, amigo lector, se pone a indagar sobre el vocablo “Cambita”, también se encontrará con otras explicaciones. De manera que hemos podido detectar muchas especulaciones sobre ese término. Nadie ha podido decir con precisión cuándo se habló de cambiteros. Sin embargo, en lo que ya muchos se han puesto de acuerdo, es que parece ser un término indígena. También otros han coincidido en que es un africanismo. Por lo menos ya nos aproximamos a un punto que nos lleve donde nace Cambita. Pero, si hablamos de Cambita, tenemos que pensar en lo que más se le aproxima, que es el término “Camba”.

Al parecer, Cambita viene siendo diminutivo. Y no se sabe si algún jerarca del viejo continente importó ese nombre. Sin embargo, hay que recordar que para el año 1538 se constituyó la Hacienda de Santa Lucía de Camba y que operó en lo que hoy se conoce como Ingenio Nuevo y Niza y una parte de Canasta. Fueron los padres Jesuitas que la erigieron. Esta Hacienda llegó a tener decenas de esclavos trabajando, una ermita, cementerio y un ingenio. Con el tiempo, ésta se dividió y nació Camba Abajo. Está integrada por los terrenos que hoy se identifican como Najayo Arriba, parte de Canasta.

No se puede afirmar que el nombre de Cambita tenga su origen en la formación de la Hacienda de Santa Lucía de Camba. Creemos que este hecho no tiene nada que ver con que siglos después una población se bautizara con el vocablo “Cambita”. Aunque los testimonios recogidos entre habitantes del lugar y otras personas que ya no viven dan cuenta de que ese nombre comenzó a usarse en alusión a Camba. Pero de esta apreciación no hay nada documentado, por lo que queda en la especulación.

El sacerdote Antonio Camilo asegura que el primer caserío en la carretera de San Cristóbal a Cambita tuvo su origen en la Hacienda de Don Tiburcio Sterling y del Monte. Más adelante asegura que Cambita Uribe comenzó en la Hacienda e Ingenio propiedad del Comandante Andrés Pineda. Se llamaba Cambita Pineda en 1800. Al ser vendida a Nicolás Guridis se llamó Cambita Guridis y después Cambita Uribe.

Durante un tiempo hubo mucha confusión, ya que al surgir Cambita El Cruce la gente se extraviaba. Fueron muchos los mandados que no llegaron a su destino porque los portadores se quedaban en lo que hoy se conoce como Cambita El Pueblecito. Entonces, quienes se referían a esta zona de San Cristóbal tenían que especificar de qué Cambita se hablaba. Hoy existen, sin confusión ni extravío, Cambita Sterling, Cambita Uribe, Cambita El Pueblecito y Cambita El Cruce.

El municipio de Cambita Garabito es uno de los más jóvenes de la provincia San Cristóbal. No obstante, esta zona tiene vida humana desde que llegaron aquí los primeros aborígenes, de quienes hablaremos más adelante.

Sobre el nombre Cambita hay una variada gama de opiniones. En el libro de indigenismos del intelectual Emiliano Tejera, tomo I, se indica que “Camba” es un dialecto de los indios chiriguana de Bolivia. “Camba” es tocar algo en Zoque, México. Mientras que sobre Cambita señala que en el Alto Magdalena hay una tribu indígena denominada “Cambais” o “Cambis”.

Cambita es nombre de un lugar en Santo Domingo en el departamento de Boyacá, Colombia, donde hay una población que lleva el nombre de Cambita. Hay otras explicaciones sobre este vocablo que a decir del antropólogo Marcio Veloz Maggiolo es, al igual que Los Mina, un término africano. Todavía no se ha podido establecer la fecha específica en que se comenzó a identificar a los moradores de San Cristóbal, ubicado en las márgenes del río Yubazo, como “cambiteros”. Sin embargo, hay noticias de que a partir del año 1690 se comenzó a llamar “cambistas” a las personas que realizaban transacciones en zonas cercanas de la zona donde hoy está la casa donde vivió el líder José Francisco Peña Gómez. Después todas las poblaciones que se fueron formando iniciaban con ese término.

Además de todo lo dicho hay que observar que no hay documentos que avalen que el vocablo “Camba” pariera a Cambita. No obstante, por ser la única construcción gramatical que se le aproxima, parece que de alguna manera fue después de la fundación de la Hacienda de Santa Lucía de Camba cuando se comenzó a identificar a las tierras del noroeste de San Cristóbal con el vocablo Cambita.

ENERGÍA ELECTRICA A CAMBITA

2009-01-03T13:35:00.000-08:00

Personalmente el dictador Rafael Leonidas Trujillo y Molina se ocupó de que El Cruce de Cambita fuera dotado de una planta generadora de energía eléctrica. El Partido Dominicano aportó $2,500.00 (dos mil quinientos pesos) "por disposición del dictador Rafael Leonidas Trujillo para el alumbrado eléctrico de Cambita El Cruce.” Eso está establecido en el oficio número 10575 fechado el 9 de abril por medio del cual "fue remitido a este Ayuntamiento el cheque número 85835, donación que a favor de esta común hizo dicha organización política.”

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En ese sentido, en el "Noticiero Municipal" que se publicaba en el Boletín Municipal que editaba el Ayuntamiento de San Cristóbal correspondiente al trimestre de abril, mayo y junio de 1947 se indica que "el Honorable Señor Presidente de la República, Generalísimo Dr. Rafael Leonidas Trujillo Molina, pone a la disposición del Ayuntamiento la suma de $2,500.00 para la adquisición de la planta eléctrica de Cambita Garabito y todos los demás gastos en que se incurra en la instalación del alumbrado eléctrico de esa importante sección de esta común."

“A este respecto fue sometido el proyecto de resolución para incorporar la referida suma al presupuesto municipal vigente. Fue aprobado dicho proyecto de resolución."

A medida que Cambita iba creciendo la gente comenzaba a demandar servicios como de agua, luz eléctrica, calles y carreteras. Por eso, y por gestión del entonces diputado José Pimentel, las autoridades del municipio San Cristóbal iniciaron en el año 1947 las gestiones para que este poblado de Cambita dispusiera de una planta eléctrica. Efectivamente, en el Boletín Municipal, edición número 6, correspondiente a los meses de abril, mayo y junio existe registrada una sesión ordinaria celebrada el día 1ro. de abril de ese año con la asistencia de los regidores Miguel Ángel Jiménez, presidente; Héctor A. Desangles, vice-presidente; Pedro C. Renvilí; Dr. Luis A. Despradel; Tulio Pérez Martínez; y Dr. Julio César García Francisco; asistidos del Síndico Municipal, Francisco A. Read Franco y del Secretario, A. Uribe Silva, según indican los apuntes.
Dentro de los informes de rigor que ese día presentó el Síndico, hay uno que trata sobre las labores para dotar a la población de Cambita de una planta eléctrica. El informe G del Ejecutivo Municipal dice de la manera siguiente:

“Que en fecha 28 del pasado mes de marzo estuvo en esta ciudad el Encargado del Negociado de Ayuntamientos de la Secretaría de Estado de lo Interior y Policía, señor Daniel Pichardo hijo, quien trajo instrucciones del señor Secretario Bonetti Burgos para que, conjuntamente con el Gobernador Provincial, se dispusiera la instalación de la planta eléctrica para el alumbrado del poblado de Cambita Garabito, por disposición del Excelentísimo Señor Presidente de la República, Generalísimo Doctor Rafael Leonidas Trujillo Molina, Benefactor de la Patria. Acompañado además por el diputado don José Pimentel y un Ingeniero Electricista de la Casa Odix se trasladaron al mencionado poblado para escoger el sitio para la casa de la planta eléctrica y hacer el estudio correspondiente al tendido, lo que fue ejecutado inmediatamente. Luego el señor Pichardo nos informó que el Honorable Señor Presidente de la República, Dr. Trujillo Molina, ponía a nuestra disposición, por intermedio de la Secretaría de Estado de lo Interior y Policía, la suma de $2,500.00 para la adquisición de la planta y todos los demás gastos en que se incurra, para la realización de ese trabajo y que, en caso de que esa suma fuera insuficiente, solicitáramos la transferencia de los fondos consignados en el presupuesto de este Honorable Ayuntamiento, correspondiente al Capitulo III, símbolo 3006, Plan de Obras Públicas, partida V, para construcción de un anexo para depósito de materiales de este Ayuntamiento que tiene la suma de $1,000.00. Que este trabajo era posible realizarlo porque este Ayuntamiento adquirirá por la suma de $300.00 o $400.00 del Ayuntamiento de las Matas de Farfán una planta eléctrica de 10 kilos con un año de uso solamente.”

“El señor Pichardo le indicó disponer inmediatamente la construcción de la casa para la planta y diligenciar la adquisición y distribución de los postes para el alumbrado.

En relación con estos encargos, el sábado 29 del pasado mes de marzo fue preparado el plano y el presupuesto de materiales, haciéndose el pedido a la Bodega San Cristóbal, habiéndose encargado la mano de obra a los señores Panchito Lara y Rosendo Rodríguez, por la suma de $58.00, incluyendo la pintura, el trabajo de carpintería y los trabajos de albañilería. La casa tendrá 6 metros de largo por 4 de ancho, montada en base de concreto y techado de zinc, a excepción del piso, el cual no puede ponerse hasta tanto sean levantadas las bases para instalar la planta. La construcción de la referida casa estará terminada el lunes o el martes de la próxima semana. Se tomó muy buena nota.”

También el informe H trata sobre el tema. A continuación la transcripción:

“H-. Que en relación con el mismo asunto anterior ya se están haciendo las diligencias de lugar para conseguir los 40 postes de 21 pies de largo y de la mejor calidad que puedan conseguirse en Cambita de Corazón de Paloma y roble, a razón de $3.50 cada uno. Se tomó nota.”

El informe del Síndico Municipal de San Cristóbal de esa sesión, el que está marcado con la letra "I", solicita una autorización al Consejo Edilicio y lo transcribimos:

“I-. Que en la visita que hizo a Cambita pudo comprobar varios desperfectos en el Mercado, los cuales necesitan ser reparados a la mayor brevedad y solicitaba la autorización de lugar para estudiar el presupuesto municipal para, si es posible, hacer las reparaciones de necesidad y pintar el referido mercado. Le fue dada la autorización solicitada.”

En la sesión del Honorable Ayuntamiento de San Cristóbal celebrada el 8 de abril de 1947, el Síndico, Francisco A. Read Franco, informaba que debido a "que en la visita que hizo el Secretario de Estado de Interior y Policía, al informarle la necesidad que había de ponerle alumbrado eléctrico al pueblo viejo de Cambita (hoy El Pueblecito), le expresó que en vista de que el Generalísimo Trujillo había concedido una planta eléctrica para ser instalada en El Cruce de Cambita, el Ayuntamiento debía cooperar instalando otra planta en el pueblo viejo de Cambita (hoy El Pueblecito) y que para ello se podía solicitar la transferencia de fondos correspondiente, dentro del presupuesto municipal vigente.” Hay que observar el interés personal del Jefe
por lograr que El Cruce de Cambita tenga una planta. Es, a nuestro modo de ver una demostración mas de la identificación que tenia Trujillo hacia la naciente población.

Por ese objeto, fue aprobado, dice en el Boletín Municipal.

El 13 de Abril del año 1947 la Sala Capitular del Ayuntamiento de San Cristóbal el señor Antonio Rivera envió una carta a dicho organismo en la que solicitaba el cargo de Encargado de la Planta Eléctrica del Cruce de Cambita Garabitos. Esa comunicación fue enviada al gobernador para su opinión.

Mientras que el 23 de ese mismo mes la sala conoció otra comunicación del señor José del Monte solicitando el mismo cargo. Los regidores dieron el mismo trato que a la anterior. Días después, en la sesión del 26 de Abril el Ayuntamiento anunciaba la designación del señor José del Monte como el primer encargado de la planta de El Cruce de Cambita.

CAMBITA EL CRUCE

2009-01-03T13:28:00.000-08:00

El 30 de Abril del año 1946 se llevo a cabo una reunión en el Palacio Nacional en la que participaron el general José Pimentel, el gobernador de San Cristóbal -en ese tiempo José Benjamín Uribe- y el dictador Rafael Leonidas Trujillo. Ambos funcionarios habían sido convocados por el jefe de Estado ante la confrontación que se había dado entre algunos funcionarios civiles del gobierno y Pimentel. Todo sucedía porque desde hacia varios años un grupo de ciudadano de Cambita se habían dedicado al fomento de un comercio “ilegal” en la zona denominada como El Cruce. Socio Sierra era quien encabezaba a los comerciantes que todos los martes y viernes compraban productos agrícolas a los productores agropecuarios; y llevarlos a vender a los mercados de la capital. (Aun existe el comercio los martes y viernes lo se le llama en Cambita ahora la plaza)

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Entre los productos que se comerciaban eran: tayota, guineo, aguacate, china, plátanos, rulos y otros. Además de gallina, patos, guinea, carnes de cerdo y vaca. En varias oportunidades las autoridades de San Cristóbal habían apresado al señor Sierra acusado de atentar contra la estabilidad del comercio en la ciudad Benemérita; pero ante las reiteradas intervenciones de Pimentel era puesto en libertad. “Siga y siga que cada vez que a usted lo detengan yo pagare la multa” le habría dicho Pimentel a Sierra. Es bueno indicar que este Socio Sierra era un hombre vinculado a una religión protestante y había llegado a Cambita en la década del 30’ y desde ese tiempo vivía del comercio. El hacia el trabajo de un intermediario; que compraba productos a los pequeños cosecheros y los vendía a comerciantes de la capital. Con los años otros ciudadanos de Cambita imitaron sus acciones.

Ya el gobierno había construido las carreteras a la Colonia y la comunidad de Mucha agua. De manera que al erigir esas vías de comunicación terrestre se formo un cruce frente a donde esta la estación de expendio de combustible. Con el transcurrir de los años ese cruce fue tomando dinamismo comercial ya que el señor Jacinto Acevedo –chin- tenia un negocio y en los alrededores la señora Josefina Martich también tenia otro establecimiento. De manera que ya para el año en que Trujillo se reúne con Pimentel y el gobernador de San Cristóbal, la realidad había impuesto unas condiciones que resultaba imposible detener. Fue ante ese hecho que en la mencionada reunión el dictador Rafael Leonidas Trujillo accediera a una petición que le había formulado Pimentel para que se procediera a aprovechar el dinamismo de El Cruce y se dispusiera la construcción de un mercado de acopio de productos. En ese momento Trujillo le había manifestado a Pimentel que “ya que usted insiste vamos a ver si usted tiene razón y busque los terrenos para que ahí se haga un complejo habitacional”. Fue en ese momento que se decidió la construcción de 56 casitas de madera, que es hoy el llamado barrio Las Casitas y además se procedió a dividir el restante terreno en solares con una medida de 20x10 y 10x10 que fueron vendidos a gente que vivía en lugares apartados. Así fue que nació lo que en principio se conoció como el Cruce de Cambita y con el tiempo la los caminantes decidieron bautizar como “Cambita El Cruce” que ya hoy constituye el núcleo urbano mas importante de todo el municipio.

Los primeros comerciantes fueron además de los citados Amado Maldonado, Jesús Maria de la Rosa, Julio Ruiz Nivar, Pablo Medrano y otros prestantes ciudadanos.

Así fue como se consolido Cambita El Cruce como una expresión dinámica y evolutiva y que con los años vino a sustituir a Cambita de los Garabitos -El Pueblecito- como núcleo principal de toda esta zona. Nadie sabe las razones que tuvo Pimentel y el propio Trujillo para permitir el que El Cruce se desarrollase. Sin embargo hay algunos hechos y realidades que nosotros citamos:

1- El hecho de que hubo una oposición fuerte entre ciudadanos de El Pueblecito al propósito de José Pimentel de convertir a esa zona en parte de la Hacienda Fundación. A juicio del historiador e investigador Emiliano de la Rosa “en toda la zona de el Pueblecito se anido un sentimiento en contra de Pimentel debido a una expresión racial que era una realidad en toda esa zona y al hecho de que no era un secreto para nadie el que este personaje tenia intereses ya creados en El Cruce”.

2- Un hecho que creo mucha controversia fue la decisión de Trujillo de aportar recursos, de manera directa para la adquisición de una planta eléctrica. Aunque después el ayuntamiento de San Cristóbal hiciera lo mismo con El Pueblecito. Este elemento también estimulo celos y rechazo entre los pobladores de esa comunidad.

3- La realidad cierta de que Pimentel ya había adquirido una finca en la localidad de San Francisco y por eso estimulo al señor Socio Sierra para que siguiera con sus actividades comerciales.

4- El interés personal que tenia Trujillo de hacer que el núcleo principal estuviera más cerca de su propiedad que estaba ubicada en lo que era El Corte Nuevo y el Montazo.

5- Otro elemento que se ha citado es el hecho de que en una oportunidad José Pimentel fue victima de un desaire por parte de una muchacha apellido Garabito. Desde ese día, decían algunos, la suerte del Pueblecito quedo echada. Pero esto es solo un comentario que hacemos al margen ya que no hay documentos que lo sustenten.
Esos -a nuestro modo de ver- son los factores que incidieron para que el régimen de Trujillo decidiera crear un nuevo pueblo y que se llamaría Cambita el Cruce. Insistimos siempre en que esta zona del Municipio nació como producto de una necesidad personal tanto de Pimentel como de Trujillo.

Después para poblar a El Cruce Pimentel se encargo de obligar a familias de los barrios pobres de San Cristóbal a que viniera a vivir a esta zona. Fue así como a muchos ciudadanos que tenían propiedades fueron obligados a venderla al precio que puso Trujillo y fueron enviados a vivir a El Cruce.

Un hecho que retrata la realidad de esto que planteamos esta graficado en la siguiente historia:

La señora Telma Herrera Rivera fue obligada a venir a vivir a Cambita El Cruce en el año 1956. Hija de Mercedes Herrera y Ramón Rivera. Ella es una dama educada. Artista. Todavía cuida con esmero su guitarra valenciana que le habría regalado Trujillo, por medio de un enviado. Ciudadana Cristiana; pero se autodefine como una adoradora. Es decir, no está comprometida con ninguna religión. Vive en esta comunidad resignada y en un estado convaleciente. De mirada fija y voz aguda. Se siente víctima de la tiranía de Trujillo. Los fantasmas del régimen atroz rondan el espacio que hoy habita. Telma es parte de la historia de Cambita El Cruce. Recuerda que en el año 1947 le escribió una carta al dictador Rafael Leonidas Trujillo en la que le expresaba la situación en la que se encontraba después de haber sido despojada de una vivienda que había construido en un terreno ubicado en la calle Restauración de la ciudad de San Cristóbal; pero que al final resultó ser propiedad del Ayuntamiento. “El Presidente me respondió y encargó al entonces gobernador José Benjamín Uribe para que buscara una solución a mi caso y recuerdo que él me ubicó en una casa de madera; pero después el mayor José Pimentel me convenció para que me mudara a otra casa ubicada en la calle Gaspar Hernández número 30 de la ciudad de San Cristóbal. Era una casa de concreto, amplia y cómoda; en principio yo no quería; pero él me dijo que el Gobierno estaba interesado en que yo viviera ahí para que evitara la expansión de unos “comunistas” que dizque ahí se habían mudado. Después de varios años viviendo en ella, me dijo que esa vivienda yo tenía que comprarla. Yo le expliqué que a mí me habían quitado mi casa y que en virtud de eso era que yo vivía donde estaba. El hecho es que al yo no poder satisfacer los requerimientos de Pimentel, entonces él me planteó que viniera a vivir a Cambita en una de las 56 casitas que ya el Gobierno había construido.”

Telma no olvida que Pimentel le dijo que “el Gobierno tenía la necesidad de lograr que Cambita El Cruce se poblara y por eso él me proponía que aceptara una de esas casas”. Usted, doña Telma –recuerda ella que le habría dicho Pimentel- es una mujer muy bien educada, puede ayudar a que esa comunidad de El Cruce, en Cambita eche adelante. Ahí vive gente muy buena que hasta se parecen a usted, son personas que necesitan la mano amiga de gente que vaya a ayudar a que esa comunidad se desarrolle. Recuerda Telma que le dijo Pimentel.

Hoy, la situación de esta señora muestra varias situaciones. Primero, que las víctimas de Trujillo están arrinconados también en Cambita. Agonizan y deambulan. Nos miran todos los días. Segundo, que la creación de El Cruce fue una obra dirigida por Pimentel; pero mediante una propuesta hecha al dictador y aceptada de manera complaciente. Tercero, que el Poder no tuvo compasión ni siquiera por una dama.

Por eso, de vez en cuando nos encontramos con doña Telma, con su cabello canoso, mirada profunda y piel tostada. Desvencijada y ya hasta despistada. Ella está entre los cambiteros como denunciando lo injusto que fue el régimen con ella. Se desplaza por nuestras calles para recordarnos a todos ese pasado ominoso y de terror.

La primera vez que vino el señor José Pimentel en compañía de otra persona fue en el año 1913. Llegó a Cambita a explorar estas tierras y según sus palabras “parecía un pedazo del Cibao en el Sur”. Esto lo manifiesta en una entrevista que le concedió al Padre Camilo en el año 1974. Pimentel no olvida que cuando el país fue ocupado por el gobierno de los Estados Unidos, en el año 1916, vino a Cambita El Cruce a ayudar a los ciudadanos que en ese tiempo padecían de nigua y buba. “Yo tuvo que curar a los Cambiteros y lo levábamos a curar y le poníamos una inyección que le llamaban 914. En principio, cuando se anuncio la construcción del mercado la gente de El Pueblecito se mofaba porque “eso es tierra delrío”, decían

EL DESAFIO DE EL CRUCE
Ya Cambita El Cruce dejó de ser un “bolsón de casas” de tabla de palma destartaladas y cobijadas de yagua. Las callejuelas pedregosas dieron paso a calles bien trazadas y asfaltadas. A partir del año 1979, cuando entraron los vientos del Huracán David, la gente inició un proceso de construcción de casas de concreto. Ya El Cruce parece una pequeña villa encantadora en expansión que ha dejado atrás las casuchas y se levantan mansiones que dan un aspecto señorial y altivo a la zona urbana. Poco a poco las casuchas desvencijadas van desapareciendo y en esos espacios se levantan casas de dos niveles de varilla y cemento. Ya los cambiteros se enorgullecen de ser parte de una comunidad que avanza con un comercio pujante y servicios eficientes.

Cuando el viajero toma la vía que lo lleva al Sur de la República y cuatro kilómetros después de la ciudad de San Cristóbal se desvía a la derecha y se interna en la carretera que conduce al municipio Cambita Garabito, siente como si el mundo cambiara de repente. Viajar para Cambita, en horas de la noche con la luna llena, es una experiencia inolvidable. Ver los rayos de la luna colarse por entre las ramas de los árboles provoca admiración y asombro. Muchas veces los andantes curiosos nos detenemos a contemplar la nocturnidad y nos sobrecoge el embrujo.

Efectivamente, a pesar de estar cerca de la Capital, el trayecto a Cambita nos desconecta de la civilización. Tal vez ahí radica el encanto de estas tierras. Una sensación de frescura atrapa al viajante. Es que el ambiente es distinto en estas comarcas sancristoberas. Además de aislarse del murmullo, el caminante se sumerge en un ambiente natural y hechizante. Las casas multicolores, la mirada solidaria de la gente, el saludo entusiasta de jóvenes, niños y adultos constituyen atractivos de todos los tiempos. Verdaderamente, el aspecto bucólico y el agradable clima con el follaje y el agua cristalina de manantiales que sorprenden en las vías a las montañas constituyen un desafío para cualquier persona con sensibilidad. El que quiera aprender a amar la Naturaleza debería recorrer estas tierras por lo menos dos veces al año. Es una experiencia maravillosa e inolvidable. Siempre visitar al municipio Cambita Garabito es una aventura agradable.

La vía que conduce al municipio se ha convertido en un verdadero y atractivo corredor ecológico, donde las aves multicolores con sus trinos dan la bienvenida a buenos y malos. Es por ese embrujo que muchos cambiteros nos hemos negado a abandonar este paradisíaco lugar. Esto a pesar de que somos una comunidad agrícola y todos sabemos que, en las últimas décadas, poblaciones con estas características han sido muy afectadas debido a la política de apertura y a la poco protección a los pequeños productores desde los gobiernos. Seguimos siendo un pueblo encantador; y debemos negarnos a perder esa condición que se agranda con el hecho de que Cambita El Cruce queda a sólo 45 minutos de la Capital dominicana. Esta condición hace de estas tierras envidiables a medida que la contaminación, producto de los desechos, el ruido y la explosión demográfica, corre a las ciudades cercanas. Poblaciones con estas características serán objeto de las atenciones de la ciudadanía.

Pero al mismo tiempo Cambita es, a nuestro entender, tierra de libertad y de pasión. Espacio bendecido por Dios.

En el aspecto social Cambita esta conformado por una gran cantidad de ciudadanos empleados que trabaja en dependencias del gobierno, fabricas y empresas de servicios en San Cristóbal y la capital. Es una masa flotante. Que no hace vida en la comunidad. Solo viene a dormir. Hay una masa estudiantil que la constante es la deserción. Aunque en los últimos años se nota un interés de aglutinamiento entre bachilleres. Después hay una clase de artesanos y chiriperos-choferes, sastres, carpinteros etc. que con el tiempo parece será muy determinante en el proceso de formación del carácter social de la comunidad. Este sector unido al de pequeños propietarios de terrenos y productores agrícolas integra el grupo de más significación de la población y es el que carga con la gran responsabilidad de dar continuidad a una tradición comunitaria autogestionaria.
Desde los días cuando estas tierras comenzaron a ser tomadas en cuenta aquí ha habido hombres y mujeres que han puesto empeño en que esta población no se quede rezagada. A nuestro modo de ver y después de realizar algunas consultas, estos ciudadanos son:

José Pimentel
Jacinto García
Jacinto Acevedo
Genoveva Guridis
Roosevelt Montás
Julio César Domínguez
Ramón Acevedo Gil
Arismendy Dipré de la Rosa
José de los Santos Garabito
Sirvilio Rivera
Joaquín Sirí
Biolermo Matos
Julio Ruiz Nivar
Luis Alberto Soto
Francisco Vega López
José Altagracia Rodríguez
Nicolás Acevedo Sánchez
Marcelino Domínguez
Bolívar Bello Belliard
Alipio Mota Nina
Daniel Enrique de la Cruz
José Ramón de la Rosa Figueroa
Tomasito Sánchez
Marino Antonio Herrera
Wilfredo Santana
Cristino Lorenzo

EL PUEBLECITO

2009-01-03T13:24:00.000-08:00

Fue aquí donde se erigió la primera escuela. La primera Iglesia. El primer centro de salud y los primeros grupos protestantes se asentaron en El Pueblecito.

En principio se identificaba como “Los Garabitos”, o Cambita de Los Garabitos por el número apreciable de ciudadanos portadores de ese apellido que se asentaron aquí.

Aunque no se ha podido determinar todavía la fecha precisa de su fundación, se ha podido establecer con personas nativas de ese lugar, que los primeros pobladores de esa zona del municipio Cambita Garabito habrían comenzado a llegar a partir del año 1680. Se cree que son de descendencia directa de españoles.

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Algunos habitantes dicen que Luis Garavito (sic), Eugenio Garavito (sic), Antonio Garavito (sic), Bienvenido Dionisio, José Maria Domínguez, Miguel Ruiz y Esteban de la Rocha fueron los fundadores de esta comunidad. Julián Garabito fue de los ciudadanos pariente directo de españoles que vino a El pueblecito a finales del ano 1790. Se cree que durante un tiempo tuvo a su cargo la administración de los bienes del Mayorazgo de Bastidas.

Las historias que se cuentan de generación en generación es que estos ciudadanos, al junto de otros –todos españoles-, fueron quienes salieron de Santo Domingo con dirección al Sur y recorrieron los Ríos Ozama e Isabela y en esas aventuras zarparon el Nigua. Andaban en busca de tierras para dedicarse a la crianza de animales y sembrar café, cacao, aguacate, cítricos y otros.

Ya para el año 1750 El Pueblecito era un caserío que había quedado producto de la penetración de pequeños productores agrícolas del viejo continente y de ciudadanos de ascendencia haitiana. Se fue identificando como El Pueblecito debido a que era la única comunidad con una sola calle y tenía un movimiento relativamente significativo.

En esta población, distante a tres kilómetros de El Cruce se habla con orgullo de que la tía bisabuela del dictador Rafael Leonidas Trujillo y Molina, Quiteria Valdez, vivió durante algún tiempo aquí. Se habla, además, de que dicha ciudadana heredó la efigie de la Virgen de la Altagracia. También fundó la primera panadería en toda esta comarca.

La primera escuela –oficial- que funcionó en todo el municipio Cambita Garabito fue erigida aquí durante el gobierno de Horacio Vásquez en el año 1926. Dicen algunos entendidos que era en este lugar donde estaba la ermita usada durante los años de la colonización cuando funcionó el ingenio que había erigido Juan de Ampies entre los años de 1514 al 1519. De ahí la creencia de que la tradición religiosa Mariana en todo San Cristóbal tiene su nacimiento en El Pueblecito. Se resaltaba que tenía característica de un pueblito pequeño. Las demás comunidades no pasaban de dos y tres casas.

Hay variadas razones que explican el que con los años esta zona se quedara rezagada frente al empuje de Cambita El Cruce. Munícipes que han vivido en ambas comunidades tienen opiniones distintas. En este trabajo no queremos alimentar diferencias. Consideramos que a las presentes y futuras generaciones les toca unir sus esfuerzos a fin de que Cambita El Cruce y Cambita El Pueblecito logren hacer una unidad fuerte como forma de avanzar hacia un estadio de bienestar y progreso.

Como se puede observar, los tres kilómetros que años atrás separaban a estas dos poblaciones, ya se han reducido. La construcción de casas en todo el trayecto ha posibilitado que estas dos comunidades estén prácticamente unidas. Sin embargo, a pesar de que esa división territorial se ha ido extinguiendo, podemos notar que en algunas mentalidades todavía persisten diferencias.
En El Pueblecito siempre consideraron al General José Pimentel como un enemigo declarado. Es posible que “ese espíritu racista que había sido una expresión de la cultura de los primeros habitantes del lugar quedara y se manifestara de manera tan rabiosa hacia este personaje del régimen aquí. Además se había difundido la especie de que a Pimentel se le había encargado la misión de convertir una gran parte de los terrenos de El Pueblecito en una finca de Trujillo e incorporarlos a la Hacienda Fundación.

La decisión del General José Pimentel de privilegiar a Cambita El Cruce en la construcción de un mercado para el acopio de productos agrícolas también influyó.

Otro hecho que afectó las relaciones entre los Cambiteros y Puebleciteros fue el lamentable hecho que culminó con el asesinato del señor Tito Lajara de parte de Maciro. Los habitantes de El Pueblecito consideraron que le habían matado a uno de sus hijos y eso volvió a crear tensiones entre ambas poblaciones. El hecho fue en el año 1967.

Otro acontecimiento que, a decir de algunos ciudadanos incidió para hacer más tensas las relaciones entre ambas comunidades, fue la quema del local del Club Agrario por parte del señor José Félix. “Las investigaciones que se hicieron demostraron que fue él y que esa acción levantó los ánimos entre ambas juventudes”. Según las opiniones que sostiene Julio Demetrio Bello Lorenzo, en una entrevista que sostuvimos con este personaje de la historia de Cambita. Ese hecho sucedió en el año 1963. “Yo quiero que tú sepas que ese club tenía mucha significación para esta comunidad; aquí se hacían fiestas de mucha trascendencia.

Era el único lugar, en toda esta zona, que gozaba de mucho aprecio entre gente de aquí, San Cristóbal y Santo Domingo”, recuerda Filomena Encarnación de Lorenzo. “Yo recuerdo que el padre Camilo se fajó con mucha fe para lograr borrar esos enfrentamientos. Tú sabes que este sacerdote llegó aquí en el año 1966 y él encontró esas diferencias. Yo recuerdo que en muchas oportunidades Camilo hacía jornadas de encuentro entre los católicos de allá y los de aquí. A veces nosotros nos trasladábamos a El Cruce y viceversa”.

Otro elemento que envalentonó de nuevo los ánimos entre ambas localidades fue la decisión del Gobierno de Salvador Jorge Blanco, con la profesora Miriam de la Rosa a la cabeza, de disponer la construcción del sub-centro de salud en la población de El Pueblecito.

Durante esos días la gente de El Cruce pronunciaban la consigna “El cementerio allá y el hospital aquí”. Muchas veces se solicitó que ese centro de salud fuera erigido en la localidad de El Cajón que queda en el centro. Sin embargo, los políticos locales no aceptaron.

Todos recordamos las confrontaciones que se sucedieron en esos días.

El último hecho que alimentó diferencias fue cuando se dispuso la creación de un liceo en Cambita. Se logró que fuera en El Cruce. Sin embargo, la verdad es que debido al nivel de escolaridad, que en El Pueblecito siempre ha sido más alto, ellos se sintieron discriminados.

Tres años después las autoridades de educación dispusieron la creación de un liceo para El Pueblecito.

En lo que tiene que ver con las organizaciones comunitarias siempre ha sido difícil coordinar actividades conjuntas. En años anteriores se llevaban a cabo actividades deportivas; pero más nada.

En el mes de Noviembre del año 2001, las calles del Pueblecito fueron rotuladas. Un comité de prestantes ciudadanos trabajó durante varios meses en la recopilación de datos sobre personajes locales y nacionales para finalmente proponer los siguientes nombres para las calles de esa población.

Los nombres fueron calles El Sol, Los Nova, Los Maestros, Pedro Mir, Villa Infantil, Antonio Dionisio, Nuestra Señora de la Altagracia, José A. Tejeda, y Hermanas Mirabal. Con estas rotulaciones en El Pueblecito culminó un proceso que durante varios meses había empezado para que de una vez y por todas desaparecieran los números en las calles. Como se puede observar, el Comité que escogió los nombres reconoce los aportes de valiosos ciudadanos. Debemos citar otros ciudadanos de valía:

Filomena Encarnación, Emiliano de la Rosa, Julio Canelo, Apolinar Nova, Mario Lorenzo, Eladio Valdez, Miriam de la Rosa, Elías Domínguez, Altagracia Muñoz, Pedro Ruiz, Nelson de la Rosa, etc.

LA COLONIA

2009-01-03T13:22:00.000-08:00

Fue el dictador Rafael Leonidas Trujillo quien dispuso la entrega de tierras a algunos ciudadanos en el lugar conocido hoy como La Colonia. En el año 1939 el dictador se reunió con campesinos. En el encuentro estaban José Pimentel y otros funcionarios. Fue cuando se decidió crear “la Colonia Agrícola”. Para ello se construyeron 25 casitas de madera y les fueron entregadas a personas que habían sido desalojadas de San Cristóbal. En esa oportunidad Trujillo dijo: “Tenemos que hacer una colonia agrícola en toda esa zona para que esos lugares se llenen de vida.” Después el propio dictador instruyó al Consejo Edilicio del municipio de San Cristóbal para que nombrara a esa comunidad como La Colonia Ramfis.

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La sección La Colonia, a sólo cinco kilómetros de Cambita El Cruce, ha adquirido en los últimos años una gran importancia debido a su ubicación geográfica. Su agradable temperatura ha convertido este lugar del Municipio Cambita en una zona de recreo. Está ubicado a 50 metros sobre el nivel del mar. Eso ha posibilitado que algunas empresas de radio y telecomunicaciones se interesen por aprovechar la altura. La primera antena que se colocó fue la de Tele Inde Canal 13.

El primero que hizo una casa de veraneo fue el doctor Heriberto Pieter. Se cree que fue en el año 1938 que el reputado galeno realizó dicha inversión. “Ese señor era muy bueno con todos nosotros”, recuerda Antonio Blanco. Después otros siguieron el ejemplo.

En La Colonia varios empresarios de la Capital, San Cristóbal y otros lugares del país han construido casas de veraneo. Se ha determinado que las temperaturas han estado a 10 grados sobre cero. Esto, unido a su buena vegetación, ha convertido a La Colonia en un espacio apetecido. En un país cálido como el nuestro, disponer de un sitio a sólo una hora de la Capital, constituye un privilegio que se ha sabido aprovechar.

LAS RUINAS

2009-01-03T13:15:00.000-08:00

Durante muchos años los pobladores de esta zona no tuvieron bien claro el significado de las ruinas –ya prácticamente desaparecidas- que se encuentran en la finca del señor Polopo Solano. Nuestros abuelos contaban historietas que a nosotros, los pequeños, nos llenaban de pánico. Se nos decía que eso era una torre que un señor, quien se llamaba Melchor, estaba construyendo para ir al Cielo. Relataban que el propósito era montarse en un caballo y llegar hasta el trono donde está Papá Dios. Mostraban algunos hoyos que todavía se pueden observar en dichas ruinas para asegurar que esas constituían las huellas del caballo que inició su marcha al Cielo; pero que habría sido derribado por Lucifer.

Sin embargo, la verdad es que uno de los ingenios que durante la época de la colonización sirvió para aumentar la producción de azúcar en el Partido de los Ingenios de Nigua, hoy San Cristóbal, es el que se fundó en el lugar que hoy se llama Cambita Garabito. Para tener una idea de la importancia de ese productor hay que indicar que estaba dentro de los más grandes de los ocho que estaban ubicados próximo a los Ríos Nizao y Nigua. El ingenio y las plantaciones de cacao que se habían constituido a orillas del Río Yamán -hoy Yubazo-, "tenía 110 negros esclavos al servicio y mas de 500 indios," debemos convenir en que se trataba de un central azucarero para esa época. Por el número de negros y aborígenes al servicio podemos aproximarnos a la realidad en la importancia que para la época tenía ese ingenio. La mayoría de los trapiches que había sólo poseían entre 50 y 60 esclavos. Otros no tenían mas de 30 taínos.

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En ese sentido, en el libro “Idea del Valor de la Isla Española” de Antonio Sánchez Valverde se indica que "los trapiches de más consideración tienen ocho o diez esclavos. En las estancias los más ordinarios son de seis". Es bueno anotar que este historiador hablaba en lo que tiene que ver con lugares donde se producía guarapo de caña y había algunas hectáreas sembradas de cacao y otros rubros agrícolas. De manera que con estas afirmaciones queda descartada la idea que se ha difundido en Cambita de que lo que aquí hubo fue un trapiche. El historiador Gonzalo Fernández de Oviedo indica que "encima de la ribera de Nigua, en el Río Yamán, ocho leguas desta cibdad, está otro gentil ingenio que hizo Juan de Ampies, ya defunto, factor que fue de sus majestades y regidor desta cibdad, el cual es agora de doña Florencia de Ávila e de sus herederos del dicho factor."

Después tomó parte Rodrigo de Bastidas. El ingenio fue fundado en pleno apogeo de la industria azucarera, entre los años 1516 y 1519. Después que la familia Bastidas pasa a formar parte de ese bien, constituyó el 24 de mayo de 1551 lo que se conoce como el Mayorazgo de Bastidas. El ingenio que se fundó próximo a los terrenos que hoy ocupa la población de Cambita El Cruce pasó a integrar, al junto de otras propiedades, ese amplio y rico Mayorazgo. Por eso, en sus investigaciones sobre Cambita, el sacerdote Antonio Camilo informa que el Mayorazgo de Bastidas además de otras propiedades en Santo Domingo y en el Este de la Isla, poseía la Hacienda de Santa Bárbara de Yamán y consistía en una capilla, dedicada a Santa Bárbara, una construcción de ladrillos y adobe, viviendas para los dueños trabajadores y un cementerio. La producción de azúcar era transportada en mulo a Santo Domingo y después era colocada en barcos para que llegara a España. Sin embargo, este asentamiento productivo a más o menos un kilómetro en la carretera que conduce a la localidad de Mucha Agua no fue motivo para que en torno a ese lugar se asentara el poblado de Cambita El Cruce. Esto sucedió en la mayoría de la zona que durante la conquista se llamó el Partido de los Ingenios de Nigua. Con el transcurrir de los años, la población que se formó fue lo que hoy se conoce como Cambita El Pueblecito, en la que ya para el año 1750 existía un caserío.

En lo que tiene que ver con las tierras donde se asentó ese ingenio fue necesario que transcurrieran más de cuatrocientos años para que a principios del siglo XX comenzara a poblarse, con la instauración de negocios de compra y venta de productos agrícolas. El Mayorazgo de Bastidas figura en el censo de Osorio, ordenado en el 1606. El historiador sancristobero Félix Reyes sostiene que este Mayorazgo, después de pasar por las manos de sus herederos, siendo uno de ellos Rodrigo de Bastidas, pasó por último a las manos de su también heredera doña Mercedes Severina de la Rocha y Coca, y ésta a su vez vendió los terrenos a don Alejo Ruiz que es a su vez el padre del señor Pablo Ruiz, uno de los primeros pobladores de Cambita El Cruce.

Respecto a Marcelino Domínguez, dueño de todas las tierras de lo que es El Cruce, tenemos la versión siguiente: "El llegó a tener más de dos mil caballerías. Ese señor era el propietario de lo que fue el Mayorazgo de Bastidas."

Determinadas el origen de las ruinas hay que recordar que el señor que le había dicho al señor Ramón Javilla que eso era un ingenio fue el estudioso historiador sancristobero Félix Reyes, quien había realizado varios viajes en plena época de Trujillo a esa comunidad. No obstante, sus investigaciones, a pesar de que fueron publicadas inicialmente en el periódico Listín Diario, no fueron del dominio de los cambiteros y por eso las fábulas que se contaban. Tuvo que llegar a la población un sacerdote conocido como Antonio Camilo González (el padre Camilo) para que desde el púlpito les predicara a la ciudadanía sobre la trascendencia histórica de dichas ruinas.

EL CEMENTERIO

Durante muchos años los muertos de Cambita Garabito eran sepultados en unos terrenos que había habilitados en la comunidad de La Guama. En el año 1943, el entonces alcalde Maximino Canelo, realizó diligencias para que entre Cambita El Cruce y El Pueblecito hubiera un cementerio. Ante esas gestiones las autoridades de San Cristóbal decidieron buscar un lugar próximo a dichas poblaciones. Los primeros restos enterrados en ese Campo Santo corresponden al señor Alifonso Canelo, sepultado el 4 de abril del año 1945. Después le toco el turno a Margarita Díaz, Casimira Domínguez, Anatalio Emeterio, Agapito Martínez y Brígida Rodríguez. Para el año 2000 el responsable de este cementerio es el señor Ricardo Domínguez, quien sustituyó al munícipe Juan Nova.

Un hecho histórico que sucedió en este cementerio fue cuando una comisión de la Asociación Médica Dominicana, encabezada por el doctor Sergio Sarita Valdez, realizó la primera necropsia al cadáver del señor Andrés Martich Rodríguez, padre del fallecido periodista Daniel Martich autor de este texto.

ORGANIZACIONES COMUNITARIAS

2009-01-03T13:08:00.000-08:00

La historia de Cambita Garabito está marcada por el surgimiento de un conjunto de entidades que ha servido de puntal para el desarrollo. Desde el momento en que los cambiteros sintieron la necesidad de cambiar de estatus jurídico lo expresaron por medio de organizaciones comunitarias. Se recuerda que en el año de 1967, cuando grupos de comerciantes y personas altruistas entre las que estaban : Gabriel López Beltre, Tomas Sánchez, Gabriel Lorenzo, Jacinto García y otros, llevaban a cabo gestiones para que la sección Cambita fuera elevada a municipio, algunos grupos como LUZ DE LA CONCORDIA tuvo que realizar campañas para convencer a algunos choferes, quienes estaban creando un ambiente desfavorable a ese propósito.

Algunos trabajadores del volante decían que se iban a morir de hambre si Cambita era elevada a Distrito “ya que la gente entonces no irá al pueblo a buscar documentos y a realizar otras diligencias”, decían de manera ingenua esos buenos cambiteros. Tocó a esa organización persuadir a esos choferes sobre la trascendencia de que Cambita cambiara de categoría.

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Al igual que los hombres y las mujeres, las entidades nacen, crecen, se desarrollan y mueren. Una constante que las ha caracterizado es que, desde que logran un determinado objetivo, se extinguen. Ahí están, Luz de la Concordia, el Club 1ro. de Junio, el Club Renacimiento, el Club Gregorio Luperón, el Club Hermanas Mirabal, la Conjunta de Vecinos de Cambita, la Unión Comunitaria para el Desarrollo de Cambita, la Asociación de Estudiantes Universitarios de Cambita, el Núcleo de Caficultores, el Taller Literario Pedro Mir y otras.

CLUB SOCIAL AGRARIO

Esta entidad fue fundada por el régimen de Trujillo en el año 1942 en la comunidad de El Pueblecito. En realidad, fue una extensión más del Gobierno a favor de los productores agrícolas de la zona. Sin embargo, las autoridades quisieron llamarle Club Social Agrario Presidente Trujillo. El primer presidente fue Ramón Dipre.

El señor Bienvenido Montas, quien fungió como presidente durante varios años dijo al autor de este texto que “ese fue un club que sirvió de mucho para el desarrollo de Cambita. Ahí nosotros hacíamos muchas actividades y además a los campesinos se le prestaban muchas atenciones. Creo ese Club jugo un papel de mucho apoyo para toda la comunidad de Cambita y fue una lastima que un tal José Félix le pegara fuego, aunque yo no recuerdo bien quienes fueron los que prendieron ese club, pero en todo Cambita y en San Cristóbal siempre se dijo que fue el. Fue como en el año 1942 que se inauguro y permaneció por casi 30 años haciéndose actividades ahí”. Es bueno aclarar que nunca se sometió a la justicia a nadie por el hecho, por lo que no hubo una acusación formal.

Los ciudadanos que vivieron en esa época, quienes fueron beneficiados, recuerdan que se trató de una institución que canalizaba ayuda a todo el mundo. Todavía antes del paso del Huracán David por esta población en el año 1979 estaban las ruinas de lo que fue esa institución.

Ese Club fue quemado por algunas personas que nadie después quiso identificar de manera oficial. Algunos ciudadanos han responsabilizado de la acción al ciudadano José Félix, como ya se ha establecido..

CLUB GREGORIO LUPERON
Esta fue una organización fundada en el año 1975. Un grupo de jóvenes llenos de muchas inquietudes progresistas encabezados por Juan de la Rosa, Elías Domínguez, Raúl Luna, Freddy Tejeda Garabito, entre otros. Durante los años duros de la dictadura ilustrada de Joaquín Balaguer este club se mantuvo como una expresión de la lucha por los derechos ciudadanos en Cambita. El club se dedicaba a fomentar el deporte y las actividades deportivas.

Después nació el Club Hermanas Mirabal. Hasta el día de hoy el Gregorio Luperón se mantiene como símbolo de lo que fue el movimiento clubístico a nivel nacional. Hay que reseñar que el nombre le viene dado como un reconocimiento a la ovación libertaria del héroe de la Restauración de la República, Gregorio Luperón.

LUZ DE LA CONCORDIA
Fue una entidad que nació con el fin de motivar a las autoridades nacionales para que la sección Cambita fuera elevada a Distrito. Luz de la Concordia siempre buscó el buen entendimiento y la convivencia civilizada en esta jurisdicción. Sin embargo, y a pesar de que sus principales integrantes fueron hombres de buena solvencia social, despareció, porque fue acusada de ser una entidad con tendencia comunista. Eso lo manifiesta uno de los fundadores.

Además se recuerda que, durante las elecciones del año 1966, el doctor Joaquín Balaguer, quien hacía campaña en busca del favor de los electores dominicanos, realizó un viaje de campaña a la población de Cambita Garabito. Entre muchas cosas que prometió, una de ellas fue gestionar la elevación de la Sección a la categoría de Distrito Municipal. Efectivamente, Balaguer fue electo jefe de la Nación el 1ro. de junio en unas elecciones con la presencia de tropas extranjeras en el País y en un clima de represión. No obstante, a pesar de que hizo su promesa, tuvieron que pasar ocho años para que finalmente los cambiteros se dieran el disfrute de ya ser munícipes con una condición política diferente.

En el 1974, cuando Balaguer hizo otra visita en ocasión de la inauguración del plantel escolar de 24 aulas, fue necesario el trabajo de una organización que se llamaba Luz de la Concordia y que fue una entidad cívica y desarrollista que fundaron Jacinto García, Pipe Rivera, Tomás Sánchez, Roosevelt Montás, Tomás Aquino Domínguez, Tito Rivera y Florentino Núñez, entre otros munícipes.

El movimiento, que más tarde fracasó, porque fue objeto de chivateo por parte de calieses, logró elevar la conciencia en la población sobre la necesidad de que Cambita fuera elevada de categoría política. La primera diligencia que realizó la naciente entidad fue gestionar ante el Gobierno efímero de Héctor García Godoy, mediante el envío de un telegrama, la conversión de esta población en un Distrito Municipal.

Una comisión integrada por Gabriel López Beltré, Roosevelt Montás, Florentino Núñez, Jacinto García, Tomás Aquino Domínguez y otros sostuvo un encuentro con el entonces vice-presidente provisional Joaquín Manuel Castillo. "Conversamos con el doctor Joaquín Castillo y le expusimos nuestro deseo de que Cambita Garabito fuera elevada a la categoría de Distrito Municipal", recuerda Gabriel Lorenzo.

La historia del municipio cafetalero Cambita Garabito es, a pesar de la creencia de muchos, una expresión de la vocación unitaria de los dominicanos. Recuerda el coordinador del movimiento Luz de la Concordia, Jacinto García, conocido como Papucho, y quien por mucho tiempo fue el propietario de la Farmacia Toneypa, hoy en manos del señor Tomás Montás, que "tuvimos que trabajar duro para hacer entender a los choferes que a nuestra comunidad le convenía ser Distrito Municipal. Ellos no entendían que eso iba a traer grandes beneficios a esta población."

Un artículo publicado en EL PERIODICO bajo la firma del ingeniero Gabriel Lorenzo señala que "entre las cosas que se lograron en lo inmediato fue la instalación de la Iglesia Católica, que tuvo su origen en una nota de prensa que publicamos en el Listín Diario, en el cual señalábamos en forma detallada la cantidad de instituciones, tanto comerciales como de otra índole, que tenía el poblado y señalábamos las iglesias que había, destacando que no había Iglesia Católica, lo que tuvo como resultado que a los tres días después de la publicación visitara a Cambita el Arzobispo de Santo Domingo y dejara instalada una parroquia en una vieja factoría de café, ya abandonada y que estaba frente a la Iglesia Católica que existe hoy. El primer párroco lo fue el padre Gran, de origen inglés y quien fue luego sustituido por el joven sacerdote Antonio Camilo, quien desarrolló una gran labor.”

Esa organización, Luz de la Concordia, trabajó con el fin de crear una conciencia cívica en la población que no existía y en muchas oportunidades era acusada de comunista. "La sociedad fracasa, porque en la P.N. (Policía) de Cambita había un sargento apodado "Mano Recia" y un cabo de apellido Contreras que mantenían una constante vigilancia sobre la población y llegaron chismes hasta la Gobernadora de San Cristóbal de que esas reuniones eran con fines políticos, o manejadas por comunistas. Si no hubo grandes dificultades, se debió a que en esa organización estaban personas de reconocida seriedad”, recuerda Casilla.

GRUPO JUVENIL LOS 72
Fue constituido en El Pueblecito en el año 1967. Entre los propulsores de esta agrupación están Marino Garabito, Filomena Encarnación, Demetrio Bello y otros influyentes ciudadanos preocupados por el desarrollo de su localidad. Este Grupo Juvenil Los 72 fue una autentica organización de bien. Dedicada al fortalecimiento del trabajo comunitario Expresión 72 realizó una gran labor de orientación de la juventud. Además llevó a cabo jornadas de alfabetización, reforestación y de limpieza de manera continua. Uno de sus presidentes fue el licenciado Emiliano de la Rosa Garabito. Este ciudadano recuerda que “en ese tiempo la comunidad de El Pueblecito necesitaba de una entidad que sirviera de empuje a muchas iniciativas y nosotros tratamos de cumplir ese deseo comunitario”

CLUB PARROQUIAL
Fue una organización que erigió el padre Camilo en el año 1970. El objetivo de esa entidad fue buscar mecanismos para que la juventud de Cambita se integrara a las actividades sociales de la Iglesia Católica. "Ese fue un esfuerzo que hicimos dentro de la Iglesia con el apoyo del padre Camilo, quien estaba interesado en que la juventud participara más de lleno en el quehacer social. Evaristo Martínez, José de los Santos Garabito, Gabriel Beltré y otros ciudadanos fueron de los principales propulsores.”

EL CLUB 1RO. DE JUNIO
Esta organización fue constituida en Cambita por un grupo de jóvenes deseosos de construir en esta población un espacio de reflexión cultural. Samuel Linares Peña y José Altagracia Martínez -Evaristo- fueron los propulsores de esta iniciativa que llenó su cometido, ya que durante un tiempo así le tocó la responsabilidad a este grupo de jóvenes nucleados bajo el nombre de Club 1ro. de Junio jugar un papel de principalía en la comunidad. En realidad, se hizo con el objetivo de recordar de manera permanente el día en que fue elevado a la categoría de Distrito Municipal la Sección Cambita Garabito. Fue en el año 1969 que realizaron su primera reunión. Nótese que el 1ro. de junio de 1966 el doctor Joaquín Balaguer fue electo presidente.

Durante muchos años algunas personalidades de aquí relacionaban ese nombre con esa fecha de la historia dominicana. Sin embargo, en una entrevista que le realizamos a Samuel Linares, nos dijo que "eso no tenía nada que ver con Balaguer; ninguno de los jóvenes que estábamos en ese esfuerzo éramos afiliados al Partido Reformista, ni mucho menos nos identificábamos con el pensamiento de Balaguer. Eso no responde a la verdad. Claro, yo te puedo decir que siempre he sido amigo, y toda mi familia, del señor Marcelino Domínguez, un ciudadano de una vida activa durante los años ‘60s y ‘70s en esta zona y tal vez por eso algunas personas mal intencionadas han querido vincularme a los reformistas; pero eso no es así y de eso yo responsabilizo a la señora Miriam de la Rosa, porque yo te puedo decir que yo fui de los fundadores del PRD aquí y esa señora, en los años duros, lo que hacía era trabajar con la Cruzada de Amor, al lado de doña Emma Balaguer. Te puedo asegurar que el que era un hombre luchador y que simbolizaba la oposición en esta zona era su esposo; pero Miriam nunca fue perredeísta. Ella se hace miembro de ese partido cuando se casa con Pedrito”.

EL CLUB RENACIMIENTO
Esta organización fue fundada en el año 1977. Según las informaciones ofrecidas por el señor Biolermo Matos Calderón, este club se fundó con el objetivo de contribuir al esparcimiento de los pobladores de Cambita. "En principio fuimos objeto de una actitud de recelo por parte de las autoridades. Como tú sabes, ésos eran los años duros de Balaguer, y en Cambita se había dado un problema por la cancelación de un grupo de profesores y a nosotros nos tenían ubicados."

Matos Calderón rememora que en varias oportunidades fueron citados por las autoridades "y recuerdo que un día nos mandaron a buscar de la Fortaleza y el coronel que en ese momento había nos preguntó para que le dijéramos lo que nosotros queríamos y yo aproveché y le dije que nos ayudaran a construir el local que tuvimos, y así fue como lo pudimos lograr.”

El Club Renacimiento quiso convertirse en una expresión de toda la comunidad. Y efectivamente durante varios años esta organización logró ponerse a la vanguardia de las organizaciones de Cambita Garabito. Fue muy próspero; porque hasta llegó a disponer de un local donde había una cafetería y se vendía comida y algunas bebidas. Ninguno de los directivos ha podido explicar las razones por las que éste desapareció. Pero Biolermo Matos asegura que, con la llegada al país del Huracán David, el local fue destruido "y aunque tratamos de reconstruirlo, después nadie quiso dedicarse a eso; porque todos teníamos nuestros problemas por resolver. Porque yo no sé si tú te acuerdas que Cambita fue totalmente destruido por ese fenómeno."

Después -Biolermo recuerda- que, con la llegada al Ayuntamiento de Julio César Domínguez, entonces decidió construirse la biblioteca y un centro cultural. Otro directivo de ese club fue el señor Ramón Rosario, conocido aquí como Ramírez.

CLUB HERMANAS MIRABAL
Contrario a lo que sucedió en la Capital y la mayoría de las ciudades del país con el movimiento clubístico, que tras el ascenso al Poder del Partido Revolucionario Dominicano en el año 1978 inició una pendiente de declive, en el municipio Cambita Garabito nacía una organización que se mantuvo por casi dos décadas estimulando el trabajo cultural en dicha comunidad.

Fue el 5 de diciembre del año 1979 cuando fue constituido el Club Hermanas Mirabal. Los primeros impulsores de esta iniciativa fueron Manuel José Lorenzo, Ramón Rivera Uribe, Ramón Rodríguez, Carlos Domínguez, Nilsa Altagracia Tejeda y Marcos Álvarez. Después se integraron Andrés Álvarez, Ana Iris Pérez, Magdalena de la Rosa, Minerva Tejeda,, Luisa Álvarez y otros munícipes.

Una de las características que tenía esta agrupación era que su radio de acción fue la localidad de El Cajón. Además en muchas oportunidades fueron sindicados como sectarios y que actuaban como una dinastía. De todas maneras, este club constituyó una de las organizaciones que se formó en Cambita Garabito para luchar por la preservación de los valores comunitarios. Esta agrupación fue constituida por jóvenes que querían impulsar el desarrollo material y espiritual de su localidad. Esta organización sirvió de estímulo para que decenas de jóvenes de Cambita se integraran a las actividades deportivas y culturales.

El Club Hermanas Mirabal honra la memoria de las mártires de la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo -Patria, Minerva y María Teresa Mirabal-. Andrés Álvarez recuerda que las primeras reuniones se llevaron a cabo en la casa de Emenegildo Rivera. Y después se cambió de lugar y los encuentros se llevaban a cabo en la casa de Ramón de la Rosa. "Nosotros nos constituimos en una organización que velaba por el mantenimiento de la Cultura y por el engrandecimiento de todos los valores comunitarios. Si en algo fallamos, fue en que no pudimos lograr convertir al Club en una expresión de toda la comunidad de Cambita Garabito y nos mantuvimos como un esfuerzo en la localidad de El Cajón."

Andrés también dice que, una de las razones que incidieron para que el Club desapareciera, fue el desánimo colectivo que atrapó a una gran parte de la juventud y "porque la mayoría tuvo que emigrar en busca de fuente de trabajo."

ORIGENES DE LA EDUCACIÓN EN CAMBITA

2009-01-03T13:00:00.000-08:00

En el año 1905 llegó a Cambita Garabito el ciudadano Puertorriqueño Manuel Anglada. Según los testimonios que hemos recogido este se dedicaba al trabajo de joyería y en sus tiempos libres los dedicaba a realizar labores educativas. Muchos fueron los jóvenes de ese tiempo que aprendieron a leer.

Anglada tuvo aquí una familia. Uno de sus hijos, Felipe Anglada fue el primer juez civil cuando en el 1974 fue creado el distrito municipal. Además de que también fue maestro. De manera que parece que las acciones educativas impulsadas por este hombre de la Isla de Puerto Rico constituye el primer inicio de la educación aquí. Después, en el año 1912, se ha dicho que Pedro Domínguez Garabito le pagaba a Luis C. Del Castillo para que fuera a su casa a enseñar a leer a sus hijos. Sin embargo la primera escuela propiamente dicha la fundo el ciudadano Antonio de Los Santos en la casa de Venancio Soriano al lado de la casa del señor Chicho Domínguez. Según nos manifestó Julio Ruiz Nivar esa escuelita se habría iniciado en el año 1928 “y cobraban 20 centavos todos los mesas a cada alumno.” Es bueno decir que ya para el año 1920 había, en El Pueblecito una escuela y esto lo decimos porque en su informe sobre las costumbres en la zona de San Cristóbal, presentado a las autoridades educativas en el año 1922, el señor Bienvenido Betances dice que en ese año había una escuela en Cambita” Se cree que esa escuela la construyo el Estado en el gobierno de Ramón Cáceres en el año 1910. Después la profesora Genoveva Guridis vino de San Cristóbal y se intereso por la situación social del Cambitero y en el año 1940 inicio sus labores educativas y de bien en esta población de Cambita el Cruce.

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Hoy el municipio Cambita Garabito está dotado de varias infraestructuras para impartir docencia. En lo que tiene que ver con el cultivo de las Bellas Artes, en Cambita se necesita fomentar el estudio de la música en todas sus manifestaciones. Además, en lo que tiene que ver con la educación oficial, se precisa de más aulas en comunidades rurales. Un estudio realizado por la seccional de la ADP determinó que en el año 1999 se quedaron fuera de las aulas más de tres mil niños en edad escolar. Ese número cada año va en aumento. Es bueno resaltar que en el año 1998, como una forma de interpretar la preocupación de la ciudadanía por la falta de oportunidades educativas, el Gobierno terminó y puso a funcionar un politécnico bajo la sabia orientación de la Iglesia Católica.

DISTRITO ESCOLAR

El Distrito Escolar de Cambita Garabito fue creado en el año 1978. El licenciado Samuel Linares Peña fue llamado por el entonces Secretario de Estado de Educación, Leonardo Matos Berrido, para que se encargara de esa labor. Este Distrito se creó con 63 escuelas. El Secretario fue Nelson Nina. "Ese Distrito lo creamos ante el crecimiento de estudiantes. Esta zona de San Cristóbal experimentó mucho crecimiento después de la década de los ‘60s y por eso la Secretaría de Estado de Educación me llamó para que yo trabajara en ese sentido", recuerda Samuel Linares.

EL PRIMER LICEO

El liceo de Cambita Garabito en principio fue una iniciativa que surgió ante el crecimiento del número de estudiantes que salía de la Primaria y entonces tenía que irse a estudiar a San Cristóbal. Primero, en el año 1973 se inició un esfuerzo a cargo de los profesores Daniel Beltré y Evaristo Martínez. Pero por falta de apoyo se esfumó. Ellos lo habían iniciado en el Colegio de la Iglesia Evangélica Dominicana; pero no tuvo éxito, recuerda Samuel Linares. Al año siguiente idea volvió y ser retomada y quedo definitivamente fundado el liceo. La escuela de 24 aulas, construida por el gobierno vino a fortalecer el proyecto; pero ahora con el profesor Samuel Linares a la cabeza.

"Lo iniciamos y en ese tiempo le cobrábamos a los estudiantes, y entonces nos repartíamos lo que se producía después de sacar los gastos." Recuerda Samuel que siempre lo que le quedaba eran cuatro a cinco pesos de beneficio.

En esa idea de fundar el liceo que en principio se llamó Liceo Nocturno Socorro Sánchez participaron los profesores Samuel Linares, Evaristo Martínez, José de los Santos Garabito, Arismendy Dipre de la Rosa, Wilfredo Santana, José Altagracia Álvarez, Daniel López y otros educadores. La iniciativa fue materializada el 15 de septiembre de 1974.

Creado el liceo, funcionó de manera privada por más de dos años. Después se le solicitó a la Secretaría de Estado de Educación su oficialización, cosa que sucedió en el año 1977. Logrado ese objetivo, la juventud de Cambita encontró un espacio para la convivencia.

Además ese liceo se convirtió en un espacio de acción comunitaria. Todas las luchas que se llevaron a cabo en Cambita para esa época tenían como escenario de manifestación ese liceo.

EL LOYOLA EN LA VIDA DE CAMBITA

En Cambita Garabito ha surgido la idea de que la escuela-Politécnico que construyó el gobierno que encabezó el doctor Leonel Fernández pase a formar parte del Instituto Politécnico Loyola. Es decir, lo que se busca es que el que está en Cambita opere como una extensión. Esa idea ha ido tomando interés entre los padres y una gran parte del liderazgo social porque además de que garantizaría el éxito del proyecto; daría continuidad a una línea histórica de colaboración desde el Loyola a esta comunidad y que se remonta a mediado de los años ´50s.

Los cambiteros sienten mucha admiración por la educación que se imparte en el Instituto Politécnico Loyola. Para eso ha incidido el aspecto espiritual. Durante muchos años esa entidad asumió las tareas de la orientación religiosa de esta comunidad. Antes de Cambita disponer de una parroquia, eran los sacerdotes jesuitas del Instituto Politécnico Loyola de San Cristóbal quienes venían a impartir las misas a Cambita. De esa experiencia los cambiteros tenemos una deuda que ya es impagable.

Fundada en el año 1952, esa institución fue un faro espiritual e intelectual para esta población. Muchos ciudadanos han cursado carreras en el Loyola. Para mi generación esa academia era una meta. El modelo de educación asumido por esa entidad educativa constituyó un desafío para muchas familias. Decenas de padres fueron y matricularon a sus hijos en esa academia y hoy hay decenas de ciudadanos que salieron de las aulas del Loyola. Entre algunos egresados están:
Alen Augusto Domínguez Ruiz, Pedro Pablo Vega de León, Néstor Alfredo Martich Mateo, Andrés Avelino Sepúlveda, Máximo Alberto Domínguez, Eduardo Abraham Acevedo, Santo Abad Benítez, Daulin Ureña Montás, Azaría Báez Montás, Dioris Báez Montás, Benny Tejeda Rosario y Sonny Tejeda Rosario.

EL DISTRITO MUNICIPAL

El 24 de julio de 1974 el entonces presidente Joaquín Balaguer anunció aquí su disposición de ayudar a que Cambita Garabito fuera elevado de categoría. Esto lo hizo el mandatario durante la visita que realizó a esta población en ocasión de inaugurar la nueva escuela de 24 aulas, el arreglo de las calles y otras obras. La visita de Balaguer sirvió para cumplir la promesa que había formulado, mientras estaba en campaña en el año 1966. Cambita Garabito fue una de las poblaciones que en esa oportunidad había visitado Balaguer y entusiasmó a los cambiteros al prometerles que si ganaba las elecciones haría realidad el sueño de los habitantes de estas tierras de ser Distrito. Ya esa conciencia a la gente se la había creado la organización Luz de la Concordia. El primer Encargado Distrital fue el munícipe Marcelino Domínguez -Pomito-, quien siempre ha estado al lado de las causas del doctor Balaguer.

Durante una entrevista que le hicimos a Pomito, como cariñosamente le dicen sus amigos en esta comunidad, nos manifestó la identificación que según él siempre ha tenido Balaguer con esta comunidad. "Yo estoy al lado de Balaguer desde cuando él estaba en el exilio. Yo iba a San Cristóbal con otros amigos a buscar los afiches de él y se los daba a la gente para que fueran conociéndole."

Debido a su lealtad con Balaguer, el entonces presidente lo prefirió para que ocupara el cargo al frente del naciente Distrito Municipal. Durante su mandato al frente del Distrito, Cambita confrontó algunos problemas con las autoridades del Ayuntamiento de San Cristóbal. Eso provocó que a los ocho meses de haber sido juramentado fue suspendido por la Sala Capitular.

Juan Encarnación, conocido como Juan de Dios, recuerda que la suspensión de Pomito fue una injusticia, ya que "entre el entonces Gobernador, quien era Miguel Ángel García, y un hijo de Nano llamado Fifí, violaron el Ayuntamiento y le practicaron una auditoria fantasma. Lo querían acusar de un robo de tres mil pesos, y yo fui a la Liga y le defendí. Les dije que Pomito no tenía necesidad de robar, ya que era un señor que tenía una propiedad de café y un negocio de más de doscientos mil pesos."

Juan de Dios recuerda que "la mina de materiales se abrió para sacar materiales para la construcción de la carretera de San Cristóbal a Santo Domingo y se estaban recaudando, por concepto de impuestos, entre novecientos, quinientos y seiscientos pesos, y algunos de los regidores se sentían envidiosos y querían que Pomito les diera dinero, y por eso le suspendieron."
Pero, cuando Balaguer se dio cuenta, ordenó que fuera posesionado en el cargo. "Eso constituyó una muestra de confianza que el Presidente me dio y continuamos el trabajo con un subsidio que nos daba el Gobierno de mil doscientos pesos", recuerda Marcelino Domínguez.

El maestro constructor del matadero fue Juan Encarnación. "El también trabajó en la construcción de las aceras y contenes.” Pomito logró la construcción y asfaltado de las calles de Cambita. Además de dotar de un local al Ayuntamiento; terrenos para el matadero y otras obras importantes.

En las elecciones del año 1978, con el triunfo del PRD a nivel nacional, la Sala Capitular del Ayuntamiento de San Cristóbal designó a Narciso Beltré, conocido como Papito. Esta designación del dirigente del PRD en Cambita fue posible porque tres regidores del Partido Reformista decidieron apoyar las aspiraciones de los cambiteros de ver a un Encargado de Distrito de las filas del partido ganancioso de esas elecciones.

Los ediles Lépido Pérez, Miguel Ángel García Francisco y otro decidieron hacer mayoría con los representantes del partido blanco en la Sala Capitular del Ayuntamiento de San Cristóbal.

La gestión de Beltré fue simple. No hubo grandes realizaciones. Esta gestión se caracterizó por su dinamismo frente a las demandas de los sectores rurales. Beltré remodeló el Matadero Municipal y realizó otras pequeñas obras de interés comunitario. Sólo duró dos años, debido a un incidente que ocurrió en la población.

Eso provocó que fuera suspendido por la Sala Capitular. En su lugar designaron al ciudadano Nelson Nina: Un maestro de esta comunidad. Nina sólo se limitó a continuar la labor de su predecesor.

En una entrevista que nos concedió para este trabajo expresó que disponía de poca capacidad para maniobrar con la Sala Capitular de San Cristóbal. “Sin embargo, yo gestioné que por primera vez se instalaran las lámparas de mercurio en todo la comunidad." Trabajó en coordinación con el Comité Pro-Desarrollo, que en ese tiempo dirigía el pastor evangélico Miguel Espinosa. Recuerda que "esa fue una organización que nos ayudó mucho, ya que con su asesoría y orientaciones pudimos salir adelante con el trabajo que nos tocó realizar."

En las elecciones del año 1982 Julio César Domínguez fue llamado para que ocupara la gestión en el Distrito Municipal de Cambita Garabito. Los reformistas controlaron de manera sólida la Sala Capitular del Ayuntamiento de San Cristóbal y, después de unas negociaciones, este munícipe, quien tenía mucho liderazgo en la comunidad producto de sus actividades deportivas, fue invitado por algunos sectores de San Cristóbal para que aceptara.

La gestión de Julio César fue buena, ya que se construyó el primer parque de Cambita El Cruce. Además del Centro Cultural, se hicieron obras en diferentes localidades rurales. Su trabajo en Cambita sirvió para que en las elecciones del año 1986 fuera tomado en cuenta por el Partido Reformista y lograra un asiento en la Cámara de Diputados.

Los regidores que tuvo Cambita de 1974 a 1978 fueron Ramón Rosario, Jacinto García y Biolermo Matos. En el periodo 1982-86 eran ediles Rafael de la Rosa Vega, Luis Soto, Juan Cuello, Francisco Vega y José Bienvenido Arias (La Chaira). De 1986 al 1990 eran regidores Miguel Lara, Federico Díaz Lorenzo y La Chaira.

En el período 1990-94 eran los regidores

-representando el municipio- Miguel Lara, Juan Cuello, Mario Lorenzo, Federico Díaz Lorenzo y Vinicio Lara Alcántara.

En el período 1994-98, integraban la Sala Capitular Miguel Lara, Rafael Valdez, Mónico Ruiz, Federico Díaz Lorenzo y Cesáreo Chalas.

En el período 1998-2002, los regidores son Rafael Valdez, Ramona Turbí, Gregorio Pulinario, Daniel Beltré y Domingo Bello.

En el periodo 2002-2006

Los regidores son Henry Domínguez, Ruben García, José Antonio Marte Domínguez, Juana Maria Encarnación y Digna Rodríguez. En las elecciones del 2002 fue reelecto el señor Luis Alberto Soto en la sindicatura mientras que en la vice sindicatura se Eligio a Maria Domínguez.

Estas elecciones confirmaron -una vez mas- la gran debilidad institucional del Partido de la Liberación Dominicana. Esa organización no logro una regiduría en el ayuntamiento. Los Partidos Reformista Social Cristiano y Revolucionario Dominicano polarizaron las preferencias electorales.

LOS PRIMEROS PROFESIONALES

2009-01-03T12:56:00.000-08:00

Según testimonios que he recogido, el primer profesional de Cambita El Cruce responde al nombre de Francisco -Frank- de la Rosa. Se graduó de Médico en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Es hijo de la señora Mercedes Dionisio. Otro profesional es René Peñaló. Este es hijo de la señora Milagros Ozuna. René es juez en el Distrito Judicial de San Cristóbal. Samuel Linares fue de los primeros ciudadanos que se formó como educador. Otro profesional es Pedro Domínguez, quien es hijo de Benigno. Además está el señor Elizardo Domínguez Garabito, quien es agrimensor, egresado de la UASD. Pedro Domínguez es ingeniero electromecánico.

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Un profesional muy destacado y quien tiene el mérito de ser uno de los que retornó a la comunidad y trabaja en la Secretaría de Estado de Agricultura es el señor Tomás Montás. Veamos la vida de este cambitero.

Nació en el año 1949. Ingresó a la escuela primaria de Cambita en el año 1956, y allí estudió hasta el 1962. Después se fue a estudiar a San Cristóbal. Viajaba todos los días. Recuerda que “esos viajes a 50 centavos ida y vuelta resultaban muy costosos y a veces no había y entonces nos surgió la idea de irme a la capital y me inscribí en el Liceo Juan Pablo Duarte." El bachillerato "lo terminé en el año escolar 1968-69; entonces me fui a trabajar en el ingenio de Barahona. Allí me desempeñé como Encargado de Suelo. En ese empleo estuve durante casi un año. Ahí tome la decisión de irme a estudiar a México."

Tomás recuerda que el primero que le habló de la posibilidad de conseguir una beca de estudio fue el señor Anselmo Rivera; pero finalmente no se materializó. "Yo me entusiasmé y todas mis ilusiones estaban en irme a esa nación a estudiar. Después recibí el apoyo de la familia."

“Me fui a Cuaguila. A la Escuela Antonio Narro. Pero, cuando llegamos, habían subido mucho los créditos a los estudiantes extranjeros y tuvimos que irnos a otra universidad. Llegamos a la Universidad del Estado de Guerrero. Recuerdo que en ese entonces éramos nueve dominicanos. Había de San Juan, Baní, Dajabón, Salcedo y otros lugares. Comenzamos a estudiar en el 1969 y terminamos en el 1974. De inmediato comenzamos a trabajar en el Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas, en el Estado de Chiapas. Específicamente en el Programa de Investigación de Arroz. Duramos trabajando cinco años. En el año 1979 decidí retornar al país, porque quería seguir estudiando. Recuerdo que en principio no logré la autorización para hacer la maestría. Entonces aquí ya yo había iniciado mi trabajo en la Secretaría de Agricultura; pero tenía poco tiempo y un buen día me encuentro con que me llega de México la aprobación de la solicitud para hacer mi maestría. Logré que el ex presidente Hipólito Mejia, en ese tiempo Secretario de Agricultura, me autorizara y aprobara la solicitud mía para que yo volviera a México. Es bueno recordar que previo a eso yo había estado en Colombia en el 1978, en el Centro Internacional de Agricultura Tropical. Ahí había hecho una especialidad en producción y mejoramiento de arroz. Terminé la maestría en el 1982, en Costa Rica.”

ASOCIACIÓN DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

2009-01-03T12:52:00.000-08:00

La Asociación de Estudiantes Universitarios de Cambita -ASEUCAM- ha tenido muchas etapas. En diferentes momentos, bachilleres salen del liceo con la ilusión de ir a las universidades y con ello acceder a un estatus social nuevo. Empero, el esfuerzo que emprendimos Marino Antonio Herrera, Nicolás Acevedo Sánchez, Manuel Lorenzo, Andrés Álvarez, William Saldaña y otros ciudadanos en la primavera del año 1987 queda como una demostración de la vocación por la unidad del sector.

El primer presidente elegido por los bachilleres fue William Saldaña. Esas elecciones fueron un poco reñidas, ya que se dio una especie de lucha comunitaria. El candidato contrario era Mario Lorenzo, quien es de la comunidad de El Pueblecito. Es bueno decir que esta ASEUCAM se formó con el interés de unir a la juventud de El Cruce y El Pueblecito.

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Durante mas de un año llegamos a editar EL CAMBITERO, un medio que se mantuvo abierto a toda la comunidad. Este fue el primer medio de comunicación escrito que circulo en Cambita.

LA RELIGIONES EN CAMBITA

2009-01-03T12:36:00.000-08:00

LOS CATÓLICOS

Se ha establecido que 22 años después de que Cristóbal Colón se encontrara con los habitantes de esta Isla, en el año 1492, la fe católica comenzó a difundirse en lo que es hoy el municipio Cambita Garabito. El hoy obispo de la Diócesis de La Vega, Antonio Camilo, ha demostrado que en lo que se llamó La Hacienda de Santa Bárbara de Yamán había una ermita dedicada a Santa Bárbara y que posiblemente estuvo ubicada en la zona de El Pueblecito y desde allí se difundían los valores de la cristiandad.

Como hecho histórico de trascendencia en la vida del catolicismo aquí hay que resaltar la presencia del padre Marcelino Borbón durante los años de la revolución contra el Gobierno de Bordas Valdez. Este cura estuvo en la parroquia de El Pueblecito durante los años de las revoluciones. También hay que resaltar el espíritu religioso mantenido durante los primeros años del siglo XX por parte de los padres jesuitas. Eran integrantes de esa congregación que venían a dar misas tanto en las localidades rurales como en El Pueblecito y El Cruce.

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Dentro de la vida del catolicismo en esta población Camilo narra la historia del cuadro de la Virgen de Altagracia. Además copiaremos el decreto número 115, emitido por la autoridad Eclesiástica que crea la Parroquia Corazón de Jesús. Veamos de manera textual lo que él dice:

En el Archivo del Arzobispado de Santo Domingo en el Libro de Correspondencia de la Parroquia de San Cristóbal de fines del siglo pasado se conserva una Comunicación del Vicario General Domingo de la Nota al Cura Rector de San Cristóbal, Padre Pedro E. Mena, fechada el 23 de julio de 1888, autorizándole devolver a la Sra. Mella de Garabitos el Cuadro de la Virgen de Altagracia que se veneraba en el Altar de la Iglesia de Cambita y poner otro en su lugar.

Ese Cuadro entregado por el Padre Mena a la Señora María Alfonsa Mella de Garabitos fue heredado por la Sra. Ascensión de Ruiz y fue donado por ella al Padre Camilo el día 19 de febrero de 1975 y se conserva en la Casa Curial de la Parroquia de Cambita.

El otro Cuadro de que habla la Comunicación del Vicario General que debía ocupar el lugar en el Altar de la Iglesia de Cambita fue comprado por $6.00, recogidos entre los moradores del lugar por el Señor Antonio Dionisio y traído por el Padre Pedro E. Mena y se ha conservado hasta hoy en el Altar Mayor de la Capilla de Cambita-El Pueblecito, lo mismo que un Crucifijo tallado en madera y que es más antiguo que el Cuadro de la Virgen, según el testimonio de las personas más ancianas.

También en el Archivo del Arzobispado reposa una solicitud fechada en el año 1883 del Sr. Francisco Tejeda para que le permitan enterrar a sus padres en la Capilla o Ermita de Cambita.
Por todo esto puede decirse que desde el Descubrimiento de América hasta nuestros días siempre ha existido una Capilla en Cambita Garabito.

Este Cuadro de la Virgen de Altagracia, según dicen los viejos de Cambita, cuando la Capilla estaba en mal estado se conservaba en una casa particular y era llevado a la Capilla todos los años para la fiesta, que se celebraba en el mes de febrero, pues el 21 de enero no podían asistir para la Misa los sacerdotes de San Cristóbal.

En el año 1888, al devolver el Padre Mena el Cuadro a la Sra. Mella de Garabitos y traer uno nuevo encargó del cuidado de la Capilla a los señores Juan Dionisio, Antonio, su hijo (quien luego heredó esta obligación hasta el día de hoy) y Blanco Peña.

La actual Capilla de Cambita-El Pueblecito (que dista tres kilómetros de Cambita El Cruce) fue construida por órdenes de Trujillo, de madera y techo de zinc, de 1944 al 1946 a un costo de $2930.36. Sirvió de modelo para la construcción de las capillas de Yaguate, Palenque y Nizao.
El Altar de la Virgen había sido construido por suscripción popular de los habitantes de Cambita, según nota del 16 de agosto, encontrada en el Archivo de la Parroquia de San Cristóbal, año 1926 y fue levemente reformada cuando se hizo la actual Capilla.

Los moradores de Cambita recuerdan con entusiasmo el esplendor que revestía antiguamente la Novena y Fiesta de la Virgen de Altagracia todos los años en la Iglesia de Cambita-El Pueblecito.
El sacerdote venía a caballo desde San Cristóbal y pasaba toda la Novena en el lugar celebrando todos los días una Misa Cantada. También venían músicos de San Cristóbal para la Misa final y la Procesión.

Para esta fiesta las comunidades vecinas asistían con su Imagen Patronal. Desde el Paraje San Francisco la Sra. Anita Parrero traía la Virgen del Carmen y la Virgen de Las Mercedes. La Imagen de San Miguel era traída desde Jerónimo López por Manuelico Cevallos (padre de Juanico Cevallos quien heredó esta misión y murió en 1970. La Imagen de San Antonio era traída por la Sra. Genara Robles desde La Rosa, para solemnizar la fiesta de la Virgen de la Altagracia.
El Padre Pedro E. Mena y Benemérito Padre Marcelino Borbón, todavía son recordados con cariño por los viejos de Cambita cuando presidían las fiestas en honor de la Virgen de Altagracia, al igual que a Monseñor Eliseo Pérez Sánchez y al Padre Pedro Pablo Báez.

Desde el año 1927 hasta 1966 esta Capilla de Cambita-El Pueblecito fue atendida espiritualmente por los Padres Agustinos, encargados de la Parroquia de San Cristóbal. Principalmente recuerdan aquí a los Padres Ballester, Juan José Oroviurrutia y Amalio Fernández.

DECRETO NÚMERO 115

del 2 de julio de 1967
REMODELACIÓN Y ERECCIÓN DE PARROQUIAS
EN LA ARQUIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO
LIMITES DE LA PARROQUIA DE CAMBITA
Parroquia No. 93 SAGRADO CORAZON DE JESUS

Cambita El Cruce,
Provincia de San Cristóbal.

Norte: Firme de la Loma de Maimón hacia el de la Loma de Haina o La Bandera, siguiendo por Valle de Colorado hasta el nacimiento del Río Isa, en el sitio de los tres Bornes; Río Isa, aguas abajo hasta la desembocadura del Ao Blanco, aguas arriba dicho arroyo, hasta la desembocadura del Ao Mina o Creston, aguas arriba dicho arroyo hasta la Loma Ibarra, donde hay un Punto Geodésico, siguiendo por el firme de Los Calimetes, firme de Mamey, hasta el nacimiento del Ao Las Eneas; aguas abajo dicho arroyo hasta su desembocadura en el Río Nigua, aguas arriba dicho Río Nigua hasta la desembocadura, continuando con el nacimiento del Ao Badista, aguas abajo dicho Ao hasta su desembocadura en el Ao Grande.
Este: Bajando del firme de la Loma Maimón hacia el de la Loma de Haina o La Bandera, siguiendo por Valle de Colorado hasta el Alto de los tres Bornes; Río Isa aguas abajo hasta la desembocadura del Ao Mina. Aguas arriba el Ao Mina hasta el Punto Geodésico Loma Crestón o Ibarra. Siguiendo por el Firme de la Loma de Los Calimetes, firme de Mamey, hasta el nacimiento del Ao Las Eneas; aguas abajo dicho arroyo hasta su desembocadura en el Río Nigua, aguas arriba dicho Río Nigua hasta la desembocadura del Ao Suárez. Aguas arriba hasta su nacimiento, continuando con el nacimiento del Ao Badista, aguas abajo dicho Ao hacia su desembocadura en el Ao Grande.
Sur: Arroyo Grande desde la desembocadura del Ao Badista, aguas arriba hasta el Ao Peñita; aguas arriba por dicho Ao Peñita hasta el nacimiento del Ao Canoa. Aguas arriba dicho Ao hasta su nacimiento en la Loma Fuerte Resolí, donde hay un Punto Geodésico. Siguiendo el Firme Resolí hasta la cuchilla del Quemao, bajar Ao Mana hasta la unión con el Ao Monte Bonito continuando éste hasta el firme del Alto del Limón hasta el Río Nizao.
Oeste: Río Nizao, a la altura del Alto del Limón, aguas arriba hasta la desembocadura del Río Mahoma. Río Mahoma aguas arriba hasta su nacimiento en la Loma de Maimón.

LOS EVANGÉLICOS DOMINICANOS

El crecimiento de la población de Cambita Garabito se constituyó en un desafío para grupos religiosos de San Cristóbal y la Capital que tenían aspiraciones de extenderse a otros lugares del país.

Cambita fue tierra donde se sembró la semilla del protestantismo, y germinó. Esto pese a que desde los primeros años del Descubrimiento había devoción a distintas deidades del catolicismo. Por su cercanía con el principal centro urbano, esta zona de la provincia San Cristóbal se convirtió en un espacio ideal para los diversos credos protestantes que ya habían echado raíces en los principales pueblos de la Republica.

La Iglesia Evangélica Dominicana fue la primera religión protestante que se estableció en Cambita. Fue en la localidad de El Pueblecito que se sembró la semilla y ahí germinó en el año 1946. El evangelista José Lozano fue el primer predicador que venía todos los domingos a realizar obra misionera.

La siembra del Evangelio en esta zona tuvo mucho éxito, ya que a los cinco meses de las visitas todos los domingos asumieron esa fe familiares de la señora Altagracia Domínguez de Luna. Esta señora abrazo el evangelio y se ha mantenido durante toda su vida como un ejemplo de buen cristiano. Después decidieron expandirse hasta la zona de Cambita El Cruce y contactaron personas ligadas al comercio. Entre ellos al señor Jacinto García -Papucho- quien fue uno de los primeros en aupar a la Iglesia Evangélica en esta parte de Cambita. También se integró la maestra Genoveva Guridis.

De manera inexplicable muchos sectores de la comunidad de Cambita Garabito han dicho que los Evangélicos Dominicanos constituyen un grupo élite. No sabemos qué querrán decir con éso. Sí es bueno observar que estos protestantes son el grupo minoritario a pesar de haber sido el primero que llegó a esta población.

LOS ADVENTISTAS DEL 7mo. DIA

Los adventistas nacieron en la comunidad de Pueblo Nuevo en el año 1952. Una señora de la Capital, sólo identificada como Zunilda, había tenido problemas con su esposo. La situación llegó tan lejos que se llevó a cabo el divorcio. Ella alegaba que su compañero la maltrataba. Pero, después de consumada la separación, el hombre continuaba molestándola; dondequiera la perseguía. Ella optó por abandonar la Capital y vino a esta población. Cuentan algunos ciudadanos que, cuando Zunilda llegó a Cambita, se puso a predicar el Evangelio. Ella era una ferviente militante de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. De manera que su ruptura matrimonial fue lo que dio origen a la llegada de esa fe a Cambita.

Esta señora se radicó a principios de 1956 y a mediados de ese año bajó a las aguas bautismales la señora Lucinda Lorenzo. Esta fue la primera ciudadana de aquí que aceptó el mensaje. Meses después lo hizo su hermano Francisco Lorenzo. Después le siguieron Palín García, Juan Brito, Santo Herrera, Manuel Díaz (Jefe), Manuel Ramón de la Cruz (Ten), Cristóbal García y familia, y Erasmo Puello y familia. Por eso, la primera iglesia adventista fue fundada en la comunidad de Pueblo Nuevo, donde hoy todavía existe.

Con el paso del Huracán David en el año 1979, la primera edificación de madera se cayó y entonces se construyó una de concreto. Después los adventistas se trasladaron a la comunidad de Los Toros y allí aceptaron el mensaje Juan Pilar y su familia, Víctor Benítez y otros ciudadanos. Después los adventistas llegaron a El Cruce. Aquí los primeros en aceptar las prédicas fueron Marcelino Rivera, Bienvenido Acevedo, Andrés Martich, entre otros.

Hay que decir que los adventistas constituyen el grupo protestante más compacto y de mayor crecimiento. Están en todas las comunidades rurales del municipio Cambita Garabito. Ellos han logrado constituir una dirigencia histórica que se ha mantenido sin escándalo, contrario a otras denominaciones.

LOS PENTECOSTALES

En el año 1954 arribaron a Cambita El Cruce los primeros Pentecostales. Esta religión ha tenido mucho éxito en todo el municipio Cambita Garabito; pero también ha estado inmersa en muchas situaciones difíciles. Momentos de mucha crisis han afectado la credibilidad de esa religión. No obstante, se han mantenido y expandido de manera milagrosa.

El pastor Bienvenido Lozano, quien a su vez trajo una predicadora conocida sólo como Marcelina y un misionero identificado como Guillermo, fueron las primeras personas que llegaron a sembrar la semilla del evangelio Pentecostal.

Los primeros ciudadanos de aquí que se interesaron por ese credo fueron Ana Francisca Montás de Carreño, Ramón Sepúlveda -nativo de La Romana-, Melba Lora, Timoteo Montás, Agapito Carpio, Enrique Suárez y Tatica Bautista. Después, en los años ‘60s, llegaron a las filas de los Pentecostales Bienvenido Benjamín Ray, Petronila Dionisio, Roosevelt Montás y otros ciudadanos. Hay que resaltar la incidencia que siempre ha tenido Ana Francisca Montás de Carreño para el fortalecimiento de esa religión. Ella ha puesto sus bienes al servicio del Evangelio. A finales de la década de los ‘70s, ella promovió la formación de la Iglesia Arca de Salvación y durante más de diez años mantuvo al señor Angel María Tolentino como pastor de dicha congregación.

Después este señor se fue a los Estados Unidos y abandonó sus responsabilidades para con la Iglesia. Hubo, al parecer, algunas diferencias con la mentora y sustentadora económica de esa congregación, quien siempre fue Ana Francisca. Esta señora recuerda que durante más de diez años “yo le facilité una casa para que viviera y le pagaba un sueldo de 220 dólares mensuales”. Al parecer Oneido, como se le conoce en Cambita, actuó más apegado a las cosas terrenales que a las divinas. Se recuerda que Ana Francisca dispuso la construcción del templo en un terreno de su propiedad. Algunos ciudadanos de Cambita cooperaron; pero el 90 por ciento de los gastos de la edificación fueron asumidos por ella.

Sabemos que esta señora tiene un carácter fuerte; pero siempre ha estado interesada, y lo ha demostrado con hechos, en el crecimiento de la obra Cristiana en Cambita. Es un mérito que hay que reconocerle. Ante la actitud de algunos de no querer reconocer los derechos de Ana Francisca sobre el templo, ella se vio en la obligación de acudir a los tribunales.

Durante más de cincuenta años estos tres grupos religiosos protestantes se han disputado el 20 por ciento de la población. Sin embargo, el catolicismo sigue siendo aquí el grupo mayoritario y representa el sentir y la identidad de todo el municipio Cambita Garabito. Los testigos de Jehová siempre han venido los domingos a predicar el Evangelio; pero no han logrado compactar un grupo.

LOS MORMONES
El último credo religioso que se instaló en Cambita fue el de los Mormones. Llego en el año 1994 y donde construyeron una iglesia en la localidad de la Codetel y hasta la fecha se a mantenido como un grupo minoritario.

EL ECO-TURISMO EN CAMBITA

2009-01-03T12:28:00.000-08:00

Cambita Garabito es un municipio enclavado en donde termina la Cordillera Central. La zona donde se asienta El Cruce es un pequeño valle rodeado de montañas. Dispone de elevaciones de hasta mil metros sobre el nivel del mar. Lomas como Lechozo, que tiene una altura de más de 400 metros; Escuchadero –en La Colonia-, que tiene una altura de 800 metros sobre el nivel del mar; La Toma, con 600 metros de altura; además la loma La Boca de la Toma, con 359 metros de altura; y la Cuchilla de Cerdo; entre otras, constituyen un orgullo para todos los cambiteros; porque ellas, con sus bosques húmedos, provocan que las nubes tiren el agua que necesitamos.

Aquí hay tres lagos artificiales creados por las presas Jagüey, Aguacate y Valdesia. Poseedor de una buena vegetación por la existencia de bosques húmedos tropicales y otros recursos naturales. Esas montañas están preñadas de agua. Producen aguacate, guineo, zapote, café, cacao, tayota, chinola, y otros rubros. Estas condiciones y otras convierten a este municipio en una opción para el visitante nacional y extranjero durante todo el año.

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Las posibilidades de fomentar el llamado turismo de montaña en esta zona hacen que en los últimos años cientos de turistas se desplacen durante todas las estaciones por estos lugares bendecidos por la Naturaleza. Ríos, cañadas que hacen cascadas en las entrañas de las montañas, el follaje y sus encantos, son otros de los atractivos guardados por la Madre Naturaleza en estas localidades de la provincia San Cristóbal. Conscientes de las potencialidades de que dispone Cambita para fomentar el eco-turismo, las autoridades se han empeñado en mantener carreteras en buen estado, lo que hace posible que desde ya aventureros capitalinos hayan convertido estas tierras en espacios para el ciclismo de montaña.

Hay que ponderar que en la localidad de los Hozaderos, en el Municipio de Los Cacaos, hay decenas de casas que muy bien pueden ser parte de un proyecto serio para hacer de esta zona un turismo rentable. Son edificaciones erigidas a tono con la realidad arbórea de las comunidades rurales, por lo que ya son parte de la realidad camporil de estas tierras.
¡Aquí Dios lo puso todo! El hombre tiene la misión de darle forma a un espacio que puede ser una opción más para irnos a descansar en cualquier momento del año. Pero no podemos olvidar que en Cambita está el centro de veraneo La Colonia. Un lugar que queda a 700 metros sobre el nivel del mar. Con temperatura cómoda. En invierno está entre 11 y 15 grados. Decenas de familias de la Capital y otros pueblos han construido mansiones que le han dado una vistosidad inigualable a este lugar entre montañas.

El dirigente comunitario Nicolás Acevedo pondera que "el turismo de montaña es una posibilidad que tenemos los moradores de Cambita para salir adelante; sólo se requiere que las autoridades se tomen en serio nuestra realidad y los recursos que tenemos." Dice que "el turismo de montaña explotado racionalmente genera recursos económicos enormes y contribuye a la conservación del medio ambiente y a la protección de la fauna y la flora de la zona." Sostiene que Cambita representa un modelo potencial del aprovechamiento de los recursos verdes y la apropiación de éstos por parte del hombre sin menoscabar la integridad del eco-sistema.

EL RIO YUBAZO

Durante muchos años los pobladores de esta zona de San Cristóbal no tuvieron bien claro las razones por las que el Río Yubazo, que es una sub-cuenca de la cuenca hidrográfica del Río Nigua, permanece seco durante la mayor parte del año. Sólo cuando es tiempo de mucha lluvia, este río se llena de agua hasta que se convierte en un problema para la ciudadanía. Hay una anécdota que se ha mantenido de boca en boca. Se dice que el sacerdote Marcelino Borbón estuvo de visita en esta población y mientras intentaba cruzar el río perdió su sotana. Y entonces el cura -dicen todavía algunos ingenuos- conjuró al río. Con esto quieren indicar que el sacerdote maldijo esa fuente de agua. Nada de verdadero tiene esta anécdota que hoy todavía es contada a nuestros hijos.

Un trabajo realizado por un grupo de estudiantes en el 1989 y que fue reseñado en un reportaje publicado en el diario El Siglo el miércoles 29 de agosto de 1990 tiene datos interesantes y por ese motivo se repite a continuación:

“CAMBITA GARABITOS.- La fuerte deforestación a que ha sido sometida la sub-cuenca del Río Yubazo es uno de los factores determinantes que ha contribuido a su desaparición. La deforestación ha afectado considerablemente el eco-sistema de la sub-cuenca, provocando trastornos.

Estas conclusiones se desprenden de un trabajo de tesis de grado realizado por los bachilleres Casimiro Maldonado Santana, Juan Ramón Peguero Emiliano y Cristóbal Santo Domínguez.

El estudio hace un análisis socio-económico de los habitantes del lugar y en el mismo se determinó que el 57.5 por ciento de las casas se han construido con madera de los árboles del lugar. Por eso, las irregularidades en el caudal del Río Yubazo son consecuencia directa de esa deforestación intensa. En el trabajo se señala que la flora de la sub-cuenca está circundada por una gama de especies que en su mayoría son propias de la zona de vida del bosque húmedo sub-tropical. Entre ésas se citan la palma, la amapola, la guácima y el roble.

Lo de la deforestación ha provocado fuertes trastornos en el Yubazo que van desde la irregularidad en el caudal del río hasta la alteración de la flora y la fauna silvestres. Esta situación va unida a que la permeabilidad de los suelos de la sub-cuenca es moderadamente lenta y no permite una infiltración suficiente del agua de lluvia al suelo.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

2009-01-03T12:16:00.000-08:00

La lucha por la reposición de los profesores que fueron trasladados en septiembre del año 1977 dio lugar a que desde la Iglesia Católica el entonces sacerdote Clemente María Hernández mantuviera informado al pueblo mediante una bocina que había instalada en el patio de la Parroquia.

Todos los días, a partir de las siete de la noche, la gente escuchaba las orientaciones que dada el cura sobre el proceso de lucha que se llevaba a cabo. Ese altoparlante es, a mi modo de ver, el primer esfuerzo de comunicación masiva en Cambita Garabitos.

Después, a principios de la década de los ‘80s, Nicolás Acevedo, William Saldaña, Daniel Martich y otros munícipes se pusieron a la tarea de crear un periódico mural. En principio funcionaba frente adonde hoy está la banca de apuesta deportiva Banca Universo. Se puso ahí porque en la casa de doña Argentina, que está al lado, funcionaba el cuartel de la Policía.

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Todos los sábados Nicolás Acevedo llevaba el material que preparaban. Ese intento de comunicación con el Pueblo fue un valioso aporte para toda la comunidad. No había problemas, porque la gente nunca intentó agredir ese periódico mural.

Después, con la construcción del parque, el mural fue trasladado a ese lugar y entonces se amplió y nuevos colaboradores se integraron. Durante varios años este medio de comunicación sirvió para trazar las pautas en la localidad. En el año 1987 la Asociación de Estudiantes Universitarios de Cambita fundó el periódico EL CAMBITERO. Ese periódico, que se hacía con un subsidio que recibía la ASEUCAM de 150 pesos de parte de la Industria Nacional del Vidrio, se mantuvo durante año y medio. Estaba bajo la dirección de Daniel Martich, quien fungía como Encargado de Prensa de la agrupación de estudiantes. Lo hacían de manera rústica y artesanal.

Cogiendo palabras del periódico a mano y con algunos instrumentos como reglas, chinógrafos, etc., lo imprimíamos en el Centro de Estudios de la Educación (CEDE), en la Capital. Era en un mimeógrafo. EL CAMBITERO se identificó como "Un medio para la comunicación del Pueblo". Ese medio de comunicación se distribuía en las escuelas a 25 centavos. Había gente que cooperaba y daba un peso. Una experiencia que tuvieron con un comerciante a quien fuero a venderle un anunció motivó que ese esfuerzo dejara de funcionar.

Después, a mediados de la década de los ‘90s, el licenciado Emmanuel Solano fundó “La Voz del Pueblo”, un medio de comunicación que tiene una marcada incidencia en Cambita, porque aborda la realidad local.

En el año 1998, dos ciudadanos que venian de la capital –y nunca logre conocer sus nombres- fundaron Alfa Cable Visión Cambita. El Cable ha significado un gran logro para los cambiteros debido a que los hogares tienen acceso a los principales canales de TV internacionales. El canal 10 está asignado a esta localidad.

Sin embargo, todavía no ha sido posible que se logre estructurar una programación que sirva como medio de orientación y diversión a la población. El Cable tiene mucho futuro debido a la cercanía de Cambita con la Capital. En este municipio ya algunos periodistas han realizado una gran labor periodística en los medios de comunicación a nivel nacional. Entre esos están:

ARIMENDY DIPRE DE LA ROSA.
Periodista y maestro. Fue de los primeros catequista de esta localidad. Fue de los jóvenes que durante los gobiernos de los doce años de Joaquín Balaguer se convirtió en vocero de la comunidad. Trabajó como reportero en los periódicos El Caribe, La Noticia y El Sol. Dipré de la Rosa fue un gran exponente, durante muchos años, de las aspiraciones más cabales de toda la comunidad de Cambita Garabito. Todavía resuena en los oídos de hombres y mujeres los reportajes de este gran comunicador difundidos a través de la emisora Radio Comercial en el espacio de Noti-Tiempo.

Pero también Arismendy Dipré de la Rosa ayudó a que muchos ciudadanos de esta población se enrolaran en el Periodismo. Fueron los casos de Bolívar Bello Belliard, Alipio Mota Nina, Juan de la Rosa y Daniel Martich.

Hay en la sociedad Cambitera una generación que recibió la educación a nivel de la intermedia y secundaria de Dipré de la Rosa, por lo que este ciudadano es merecedor de todos los reconocimientos.

ALCIDES –ALCI- DE LA ROSA
Locutor y periodista. Es uno de los hijos meritorios de Cambita. Nació el 10 de noviembre del año 1944. Hijo de José María de la Rosa y doña Mercedes Domínguez de la Rosa.

Inició sus estudios en la escuela primaria de Cambita, bajo la orientación de la siempre recordada maestra Genoveva Guridis (Jovita). Luego se trasladó a Santo Domingo cuando su familia emigra a principios de los años ‘50s a la Capital. Sus estudios primarios los cursó en las escuelas Perú y Honduras; los secundarios en el Liceo República Argentina y termina el bachillerato en el Liceo Juan Pablo Duarte.

Es egresado de la Escuela Nacional de Locución y del Instituto Dominicano de Periodismo. En el año 1967 inicia su labor como locutor en la emisora Radio Sensacional (antigua Radio Escribano), la cual luego dirige con el nombre de Radio Fabiola. Después labora en Radio Antillas, HIG, Radio Fiesta, Radio Reporte (Noticiario), Onda Musical, La Voz del Trópico, Radio HIZ, Radio Continental, Radio Central y Radiotelevisión Dominicana.

Dirigió el Informativo Relámpago, el cual fundó el eminente locutor Pedro Muñoz Batista.
Alci de la Rosa también fungió por más de diez años como reportero en Santo Domingo de KDM, de Nueva York, y de la Cadena de Noti-UNO, de Puerto Rico. A la hora que se escribe este trabajo sigue formando parte del programa “De Fiesta con el Recuerdo”, que por más de 25 años produce el talentoso locutor Jesús Torres Tejeda. Además produce su programa diario EL ARTE ES NOTICIA, por La Voz del Trópico, de 3 a 4 de la tarde.

Es un profesional de las Relaciones Públicas. Trabaja como asesor de algunas empresas del sector público y privado. Alci de la Rosa es uno de los cambiteros fajadores y fue el primero que incursionó en los medios masivos de comunicación a nivel de la Capital y fuera del país. Alci es uno de los fundadores de la Asociación de Cronistas de Arte de la República Dominicana (ACROARTE).

BOLIVAR BELLO BELLIARD.
Periodista y abogado. Durante varios años ejerció la función de maestro en el distrito escolar de Cambita. Es uno de los fundadores del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP). Fue director del periódico La Noticia. Ha ocupado funciones ejecutivas en otros medios de comunicación. Jefe de Redacción de Listín Diario. Director de Prensa de Santo Domingo TV. Además ha laborado en Radio Popular, Radio Comercial. Sus trabajos están diseminados en otros medios de comunicación. En Cambita, Bolívar ejerció durante varios años el cargo de maestro en la Escuela de Educación de Adultos. Actualmente esta desempeñando el cargo de Consultor Jurídico de Obras Publicas.

ALIPIO MOTA NINA
Periodista que ha laborado en varios medios de comunicación, entre los que están los periódicos Hoy, La Noticia, El Caribe. Alipio nunca ha sido indiferente ante las acciones de la gente por el engrandecimiento comunitario.

LA ESTACION DE RASTREO DE COMUNICACIÓN VIA SATELITE

En Cambita El Cruce hay un barrio que se llama CODETEL. La gente que bajó de la loma se fue ubicando, coincidiendo con la instalación de la primera estación de rastreo de comunicación vía satélite.

En el año 1974 la multinacional Compañía Dominicana de Teléfonos -CODETEL- anunciaba al mundo la puesta en operación de una moderna estación de rastreo de comunicación vía satélite. Fue la primera que se erigió de ese tipo en el país. Y ese hecho tuvo lugar en esta población de Cambita Garabito. Los cambiteros, sin darnos cuenta, entrábamos por la puerta grande a la comunicación vía satélite. En ese tiempo era mucho decir; por lo que esa primera estación de rastreo de comunicación queda como un testimonio de la importancia de esta zona geográfica.

A continuación una crónica que sobre esa moderna estación hicimos y que fue publicada, primero en el periódico La Noticia y después en EL PERIODICO:

“En el año 1974 la Compañía Dominicana de Teléfonos -CODETEL- dejó inaugurada la estación para rastreo de comunicación vía satélite. Es una moderna parábola con el reflector de un diámetro de 32 metros -105 pies-. La moderna estación para las comunicaciones internacionales cuenta con un canal de servicio para comunicación administrativa y de carácter técnico entre estaciones. Este canal de servicio está controlado por una segunda computadora de tal manera que las llamadas de servicio se hacen lo más rápido posible. Un detalle importante es que este moderno recurso de comunicación sirve para procesar, recibir y transmitir señales usando como vía el satélite INTELSAT y ubicado a una altura de más de 36 mil kilómetros.

Además dispone de una antena que debe orientarse a unos 171.5 grados AZIMOT y 44.10 grados de elevación aproximadamente. El ingeniero Hugo Goico, uno de los técnicos que da mantenimiento, resalta que la función primordial de la estación es la comunicación y con ésta nuestro país se pone a la par con otras naciones que poseen sistema de transmisión y recepción de señales vía satélite.

El ingeniero indica que, antes de hacer la instalación, “los técnicos buscaron un lugar que tuviera un bajo nivel de radiación electromagnética. Se ponderó que el lugar dispusiera de una determinada protección contra vientos y huracanes. Y evidentemente esta población de Cambita Garabito dispone de todas esas cualidades; pero además la cercanía con la Capital. Cambita está cerca del principal puerto del país y de todos los centros comerciales de la Nación. También este lugar se ha caracterizado por su espíritu noble; la gente es pacífica”, señala el ingeniero Goico.

El ingeniero indica que, al recibir la señal, el satélite facilitará que nuestro país quede integrado a la red internacional de comunicaciones con una capacidad de 564 canales de voz, 60 de ellos en Europa y en capacidad para transmitir y recibir señales de TV. La estación está en capacidad para que, en caso de ser necesario, se maneje el tráfico de llamadas por medio del cable submarino; porque se pensó que en cualquier momento éste puede sufrir cualquier avería.

David Aquino, otro técnico que da mantenimiento, ponderó que, con esta instalación electrónica, la República Dominicana no tiene nada qué envidiar a otras naciones en materia de comunicación vía satélite. Dijo que el Consorcio INTELSAT se ha aliado con esta compañía para que la República Dominicana esté al nivel de las demás naciones.

En un folleto distribuido el día de la inauguración de esta estación, CODETEL señala que estas estaciones de rastreo son las encargadas de unir la Tierra con un sistema de satélites y para ello tienen que mantener enfocado en el punto de máxima recepción el satélite que quede dentro de su área geográfica.

Puntualiza el folleto que la estructura de la estación que se inaugura tiene un alto de 110 pies y su reflector un diámetro de 105 pies, que gira sobre una base de aproximadamente 58 pies de diámetro.

Se señala que, a pesar de sus grandes dimensiones, debajo de esta estructura metálica existe el 95 por ciento de los equipos electrónicos que dan soporte a todo el sistema. Por medio de pasos de microondas. Es decir, hay instalado un repetidor en La Colonia y por medio de una frecuencia de microondas se manda la señal a la Capital y ésto permite que nos comuniquemos y abarquemos todo el país y más allá.

Observa el ingeniero Aquino que “por medio de ésta se pueden hacer retransmisiones a diferentes países, ya que disponemos de receptores de España, Colombia, Venezuela, Suiza, Francia y otros países. Esto quiere decir que, cualquier evento que se esté llevando a cabo en esas naciones y que estén conectados al sistema, INTELSAT nos proporciona la señal y nosotros la vendemos a un canal de televisión.”

Por medio de la estación de Cambita se han retransmitido al País eventos internacionales usando el satélite INTELSAT IV, el cual está ubicado a 360 mil kilómetros de aquí. Es decir, fuera de nuestra órbita geoestacionaria.

El proyecto para la instalación de este moderno sistema de rastreo de comunicación vía satélite debía tomar en cuenta la realidad de la República Dominicana. Por eso, para el año 1974 la crisis del servicio energético estaba en su máxima expresión. A pesar de que usa la energía de la Corporación Dominicana de Electricidad se ha dispuesto de unos rectificadores; es decir, una vez llegada en corriente alterna se somete a un proceso de adaptación a los equipos sofisticados. Los técnicos del proyecto dotaron a la estación de dos plantas de emergencia que entran cuando falla la energía de la CDE. Toda esta energía suplida se usa para mantener las funciones, las cuales podemos clasificar de control y comunicación. "En caso de una falla no prevista, se cuenta también para dirigir la antena hacia el satélite con un programa donde predice la posición del satélite. Los equipos de la estación Cambita están en redundancia. Esto quiere decir que existen dos de cada uno, manteniendo uno en función y otro, en todos los casos, en stand-by; todos en condición de entrar a operar cuando se necesite. En caso de que cualquiera de los que están en stand-by se dañe, existe un sistema de alarma que reporta la anomalía. Por eso los pobladores de Cambita Garabito quedan maravillados cuando se va la energía que suple la CDE, y ven cómo funciona de inmediato este sistema descrito.”

LLEGA EL CORREO

Según se ha establecido, en el año 1946 moradores de Cambita solicitaron a Rafael Leonidas Trujillo, vía José Pimentel, el servicio del correo. Efectivamente, el Gobierno trajo el correo de inmediato, recuerda el señor Francisco Báez, quien dijo haber sido responsable de esa oficina. "Yo creo que fui el segundo en ser el Encargado del Correo aquí en Cambita". El señor Julio Ruiz Nivar recuerda que "el primero fue uno que le decían Manuel Pérez, conocido como Manuel Tontón, quien además se dedicaba a la venta de solares. Parece que era una persona que se dedicaba al caliesaje." De manera que el Correo fue la primera oficina de asuntos civiles que se instaló en esta zona de San Cristóbal. Ya antes había una dotación de la Policía que había sido traída aquí en el año 1939. En principio funcionó también un puesto de la Guardia. La dotación de la Policía funcionaba donde hoy está el Parque Central de Cambita.

El señor Francisco Báez recuerda que "en principio aquí la gente recibía muchas correspondencias. Tú sabes que aquí había muchos familiares que vivían en San Cristóbal y en vez de viajar lo que sucedía era que la gente se escribía de aquí para allá y viceversa.”

Se recuerda que antes del ciclón David el Correo funcionaba donde hoy está el puesto de venta de “Pollo Freko”, frente adonde está el negocio Casa Norma. Ahí había una casa de madera grande y estaba esa estafeta. Después fue trasladada a una oficina del Ayuntamiento.

LAS MANIFESTACIONES CULTURALES

2009-01-03T12:12:00.000-08:00

Cambita Garabito es una de las poblaciones de San Cristóbal que ha podido mantenerse con unas características culturales propias. Tal vez por eso sus gentes han logrado imponerse a esa cultura de prejuicio que se ha anidado en algunas mentalidades del municipio cabecera. Un estudio realizado por el investigador cambitero Daniel Bautista resalta que "dentro de las manifestaciones y formas de vida se ha podido encontrar cómo el cambitero ha hecho de la cultura un instrumento en su lucha por la existencia.”

Cambita posee "la más variada muestra de nuestro acervo cultural. Esto así porque recibe influencia de los municipios San Cristóbal, Baní, Yaguate y San José de Ocoa, los cuales permean los ritmos y costumbres de sus habitantes; donde Cambita hace su aporte con su ritmo autóctono llamado La Maboba.” Indica que dentro de las manifestaciones, formas de vida y cotidianidad, así como tradiciones e instrumentos de la cultura del municipio, se encuentran dos tipos de manifestaciones: La de Santa María del municipio San Cristóbal y que influye en los ritmos de los parajes de la parte este y noroeste, y la influencia de la Maboba en la parte suroeste, así como la influencia de Sarandunga de Baní y Ocoa en la parte noroeste. Los ritmos que más se destacan son la Maboba, que es una manifestación de la comunidad de Los Toros y tiene una forma muy propia de tocarse, bailarse y cantarse.

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En Cambita hay otros ritmos, como son Palo Arriba, Palo Abajo, Ocho, Quince, Taranana, Quijombo, Congrí, Espíritu Santo, Velación, El Complejo de la Sarandumga y Perico Ripiao.

En esta jurisdicción tienen mucha significación las velaciones y durante todo el año éstas se llevan a cabo. Están los Convites, Novenas, Cabo de año, Besamanos, Robo de Novia, Echao de Agua, entre otros. Todavía en esta zona se usa el fututo en el que los comunitarios de la ruralidad se enteran de ventas de carne y otras comidas.

Además en este municipio de la provincia San Cristóbal existen cantos de Hachas, Velaciones Cantadas, Salves, Plenas (éstas por el asiento de inmigrantes puertorriqueños en la comunidad de la Siembra), versos cantados (Chuines) y rezos. También hay tradiciones como las velaciones y noches de vela manielera u ocoeñas, las Majatas, los convites, Convite Robao, Plato de la Flor, Tope de Gallos, Novena a los Santos y a la Cruz, Baquiní, Cabo de Años, Besamanos, Robo de Novia, Echao de Agua, anuncio de carne con un caracol o un casco de botella.”

Es bueno resaltar que en Cambita han surgido grupos populares, como fue el caso de la Orquesta 5ta. Creación que a principios de la década de los ‘90s fundó el músico Ramón Rodríguez junto a otros artistas. Después hubo un desprendimiento y nació “La Banda Sur.”

De esa cosecha de músicos nacieron Rómulo Antonio Ruiz, Eugenio Tejeda y otros que todavía hoy se dedican con devoción a tocar en centros nocturnos. No debemos dejar de mencionar a Pablo Tejeda, conocido como Bombo, quien era aficionado al saxofón. Este Bombo fue el iniciador de la enseñanza de música en Cambita. De él aprendieron las primeras lecciones de música Rómulo Antonio Ruiz, Eugenio Tejeda, entre otros.

También no se puede dejar de mencionar que en Cambita tenemos jóvenes que bailan en orquesta de renombre a nivel nacional como internacional, podemos mencionar a Domirsy que es uno de los bailarines principal de Jeffrit, Calin Dominguez bailar principal de Amarfi, Ruddy con Julian y oro duro y El mandri con la banda soberbia.

En lo que tiene que ver con la cultura religiosa aquí han surgido grupos de Poesía Coreada en la Iglesia Católica y las Iglesias Evangélica Dominicana, Pentecostal y Adventista. Un grupo que surgió a finales de la década de los ‘80s fue el Grupo Músico-Vocal Aleluya. Surgió dentro de la Iglesia Pentecostal Arca de Salvación. Era una expresión del buen canto Cristiano. Entre los integrantes estaban Neftalí de León, Jorge Antonio Pérez, David Tolentino y otros.

LA ARTESANIA EN MADERA

2009-01-03T11:02:00.000-08:00

También hay que destacar que en los últimos años decenas de familias de Cambita logran obtener el sustento mediante la artesanía en madera. "Dentro de la artesanía se destaca aquella que tiene un uso comercial y decorativo y la que tiene valor de uso. Dentro de la primera resalta una gran cantidad de artesanos que tallan la madera y abastecen al País de aves, peces, cucharas y platos en madera. Y en la segunda se encuentran sillas, mesas, cantaderas, aparejos, esterillas, cinchas, sillas de montar, valijas, baquetas de machetes, sogas, alcaza, árganas, macutos, ñangos, batea, balay, higueras, paletas, varas de tumbar aguacates, zapotes y otros productos. Además máquinas de clavos para moler café y algunos machechos para guarapo de caña y tinajas, pilones, maracas, güiras, tamboras, los palos, el balsié y panderos, tramoyo, redes y nazas de bambú, coladores, yolas y espuelas para gallos.

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En sus investigaciones, el estudioso de nuestra cultura, Daniel Bautista, indica que “en Cambita la comida es igual que en el resto del País, aunque se encuentran: Casabe, bollo de Güalligas, hojaldras, bollo de maíz, dulce de yagua, panela de dulces de naranjas y de caña. Se hace una maicena de planta llamada sagú y se hacen bebedizos, mamajuanas y tomas para curar enfermedades, así como té de limoncillo, café y de otras plantas.”

No podemos dejar de mencionar que en los últimos diez años decenas de familias de Cambita han fomentado la artesanía en madera. Usan el almácigo y otra clase de madera para tallar todo tipo de aves autóctonas y exóticas.

La familia Puello es la pionera. El señor Erasmo Puello inició la artesanía con la confección de cucharas y otros objetos que en principio vendía en calles y en plazas.

Ya los artesanos de Cambita han representado al País en eventos de artesanos en países como Ecuador, España, Panamá y otros. La artesanía en madera de las familias de Cambita se vende en centros turísticos como Puerto Plata, la Capital y Altos de Chavón. Juan Puello, hijo de Erasmo, ha viajado a muchas naciones en actividades feriales. En cada uno de sus viajes lleva la artesanía que se hace en esta población de Cambita Garabito.

El 14 de agosto del año 1976 el periódico El Caribe publicó un amplio reportaje bajo la firma de Manuel Antonio García Arévalo, titulado "Los Gallitos de Madera: Historia de un Artesano", en que se resalta el trabajo de la artesanía en madera iniciado en esta población de Cambita por el señor Erasmo Puello. Por su interés y por lo que significa para los orígenes de ese quehacer aquí lo reproduzco íntegro:

"En las creaciones de los artistas populares se expresa claramente el alma de los pueblos, escenificando con sus sencillas producciones de sutiles trazos policromados todo el sentir del hombre común y de la naturaleza que le rodea. Tal es el caso de Erasmo Puello, humilde artesano oriundo de Cambita, San Cristóbal, quien con la ayuda de su familia y rústicos instrumentos ha logrado crear bellas e ingenuas tallas de madera que representan diversas especies de aves, entre las que se destacan: palomas, barrancolíes, guineas, ciguas, carpinteros, guacamayos y, sobre todo, nuestro gallo de pelea -de gran hidalguía y afiladas espuelas-.

Sus tallas de delicada ingenuidad, producto de la observación directa, tienen un gran sentido real, logrando plasmar con gracia admirable la posición anatómica de las variadas especies que completan con los llamativos colores del plumaje que las caracteriza. Las manos de la familia Puello crean lindas palomas de cuello erguido, cabeza ligeramente inclinada y pico rojizo de igual color que el de sus patas; guineas de numerosas pintas blanquecinas con encorvado cuello y prominente lomo, que le dan a la obra una agradable sensación de movimiento, sugiriendo el compulsivo andar de estas aves tan populares en los caseríos de nuestros campos. Mas el mejor de sus logros son los gallos, "los gallitos", como ya se conocen comercialmente. Tienen un aspecto altivo y vivaz, ojos centelleantes, cresta roja y erguida, pico fuerte y encorvado, estirado cuerpo y alas en relieve, lustrados con diversos colores a manera de plumas, al igual que su larga y arqueada cola. Sus patas lucen agudos espolones, dándoles apariencia de gallos de combate, campeones de numerosas lidias.

El gallo es un expresivo símbolo criollo y el argot popular lo identifica con las personas que se distinguen dando muestras de arrojo y astucia al realizar cualquier empresa. También ha sido adoptado como emblema tradicional por diversas agrupaciones partidistas de nuestro ámbito político.

Además de los citados ejemplos los Sres. Puello fabrican con madera otros objetos representativos de nuestra campiña, tales como: cucharas y tenedores, bateas, machetes, aplastadoras de fritos -cuyos mangos muestran diversas cabezas de animales-, etc., logrando que su producción artesanal, fruto de su ambiente campesino, tenga un marcado y exclusivo sabor criollo, netamente dominicano, sin influencias exóticas esenciales.

LA BIBLIOTECA DE CAMBITA

2009-01-03T10:52:00.000-08:00

La construcción de la actual Biblioteca del Municipio Cambita Garabito es una obra reciente. Fue durante el período de mandato municipal del entonces Encargado del Distrito, Julio César Domínguez, que se emprendió el proyecto de construir un Centro Cultural. En el año 1985 se llevó a cabo la obra, a un costo de más de 115 mil pesos, según se informó en esa oportunidad. El ingeniero contratista fue el ex -sindico de San Cristóbal, José Román García. El Centro Cultural incluye, además, un salón de actos.

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Durante muchos años la juventud de Cambita había deseado una biblioteca. Los responsables de equipar dicha biblioteca fueron Nicolás Acevedo, Marino Antonio Herrera y William Saldaña.

Entre los temas principales de que fue dotada esa biblioteca, que en la actualidad sirve a cientos de estudiantes, son Didáctica, Historia, Literatura, entre otros. El primer director fue William Saldaña. Después éste fue sustituido por la profesora Cristina Lorenzo.

A pesar de que ese Centro Cultural se concibió como un espacio para el cultivo de las Bellas Artes y para que fuera usado en actividades culturales, todavía ese propósito no se ha logrado. Y es lamentable que hoy en día solamente esta el local sin libros.

EL NÚCLEO DE CAFICULTORES

2009-01-03T10:43:00.000-08:00

Ante la situación de constreñimiento en que se desenvolvían los pequeños productores de café y otros rubros, dirigentes como Live Florentino, Colombino Chalas, Rufino Herrera, Daniel Enrique de la Cruz y otros ciudadanos decidieron organizarse y lograron constituir asociaciones de caficultores en la mayoría de las comunidades. Esos esfuerzos organizativos se iniciaron a raíz del paso del Huracán David, el 29 de agosto de 1979. Después todas las entidades que se habían formado constituyeron el Núcleo de Caficultores de San Cristóbal.

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Un documento dado a conocer por los dirigentes indica que "el Núcleo de Asociaciones de Caficultores y Agricultores de San Cristóbal, con asiento en Cambita Garabito, es una organización sin fines de lucro, fundada el 11 de agosto de 1980 después del paso del Ciclón David y la Tormenta Federico. Fue incorporada mediante el Decreto Número 2880 del 18 de agosto del 1985. Tiene su domicilio en la calle Osvaldo Bazil número 4 en Cambita y en el Kilómetro 4 de la Carretera San Cristóbal-Cambita. En estos momentos cuenta con 28 asociaciones de base, con incidencia en casi todas las comunidades rurales de la provincia San Cristóbal, principalmente en la zona cafetalera. Cuenta con unos dos mil doscientos setenta y cinco socios directos, y alrededor de quince mil novecientos indirectos, miembros de las familias de nuestros asociados.”

“El Núcleo ha dedicado sus más de 20 años a luchar por el fortalecimiento organizativo e institucional de sus asociaciones de base para, a través de ellas, mejorar la calidad de vida de sus comunidades. Hemos estado trabajando para que en cada una de las comunidades haya escuelas, caminos vecinales, carreteras, centros de salud, centros comunales, acueductos, electrificación rural; es decir, todo el desarrollo que beneficie a nuestras comunidades.”

“El Núcleo forma parte de la Federación de Caficultores de la Región Sur, Inc.

-FEDECARES-, organización del tercer nivel. Desde el año 1997, FEDECARES ejecuta un proyecto sobre rehabilitación y diversificación de la caficultura. El mismo fue iniciado en nuestro núcleo con las instalaciones de parcelas demostrativas, en las que se llevan a cabo jornadas de capacitación para formar los equipos de para-técnicos, quienes junto al equipo técnico se encargan de explicar la forma de laborar la tierra, produciendo más en menos terrenos. Mediante el método de labranza mínima, cultivo en camellones, canales de desviación, diversificando la caficultura con otros cultivos, tales como, chinola, aguacate, zapote, macadamia, ñame, yuca, yautía, malagueta, carambola, etc.”

“Además contamos con dos viveros, en los cuales se producen todas las plantas que usamos, tanto en las parcelas demostrativas como en las parcelas de adopción, que como su nombre lo indica son parcelas que nuestros socios han instalado en sus terrenos a las que el equipo técnico les da seguimiento.”

“En fin, nuestra meta principal actualmente es evitar que nuestros hombres y mujeres continúen abandonando los campos para seguir aumentando los cordones de miseria que hoy habitan las orillas de los ríos en las principales ciudades del país.”

“Desde el principio de nuestra formación el objetivo principal de la organización es comercializar los productos de nuestros socios, especialmente café y cacao, logrando exportar café a mercados de Estados Unidos y mercados alternativos de Europa, ventas que son canalizadas al través de FEDECARES.”

“La caída de los precios en los mercados internacionales, la baja producción, así como la presencia de plagas y enfermedades en los cafetos, la aparición en los últimos años de la broca del café, responsable de la pérdida de grano estimada en 25 por ciento, entre otros, son factores unidos al ya conocido abandono a que en los últimos gobiernos han dejado el campo, que no nos permiten continuar realizando el trabajo en las comunidades."

Esta es parte de la motivación que firman Antonio Javier Nivar Doñé, Secretario General; Cristino Lorenzo Pérez, Secretario de Finanzas; y Porfirio Rodríguez, Secretario de Actas y Correspondencias.

Una de esas entidades que logró desarrollarse hasta llegar a convertirse en un ejemplo de organización desarrollista es la Asociación de Caficultores La Esperanza, ubicada en el Distrito Municipal Los Cacaos. El hecho de que se haya desarrollado de una manera sorprendente es una demostración de la idoneidad e integridad de los dirigentes que se dieron la tarea de organizar a los campesinos en esta zona. Ha sido tan acertado el modelo de organización que se han dado los agricultores y productores de café de Cambita Garabito que ya tienen acuerdos con empresas europeas y son exportadores de la mayoría de su producción.

Sin embargo, a pesar del avance del movimiento de campesinos organizados bajo el Núcleo de Caficultores de San Cristóbal, todavía Indubán tiene una marcada incidencia y es la que negocia el 70 por ciento de la producción del grano en esa zona de la República.

Los campesinos del municipio cafetalero Cambita Garabito recuerdan el trabajo realizado por Daniel Enrique de la Cruz, fallecido en el año 1987 en un accidente de tránsito en la Capital. Este era el modelo de dirigente. Tenía carisma, inteligencia, sentido común y don de mando. En Daniel Enrique de la Cruz convergían muchos factores que todavía no han podido ser llenados.

Se recuerda que luchó siempre para que a la comunidad de Manomatuey Abajo se le dotara de una escuela. Ese fue un sueño que siempre albergó, por el que vivió inmerso en la lucha. Una calle de Cambita debería llevar su nombre como un reconocimiento a su trabajo tesonero.

LA CAFICULTURA
El Municipio Cambita Garabito es la zona de la provincia San Cristóbal donde se produce café. La mejor demostración de eso está en el hecho de que desde el año 1948 la principal industria de café, Indubán, tiene instalada aquí una factoría. También el hecho de que el Núcleo de Caficultores de San Cristóbal lo integran más de medio centenar de organizaciones que aglutinan a caficultores de las localidades rurales de Cambita y el Distrito Los Cacaos. De manera que, cuando se habla de los cafetales de San Cristóbal, tenemos que pensar que se refiere a los de Cambita.

Se ha establecido que San Cristóbal es una de las poblaciones del país donde se comenzó a fomentar el cultivo del café. Para el año 1840 ya en esta jurisdicción había plantaciones de café. A pesar de que no se habla de Cambita; porque todavía ese vocablo no era bien conocido, sino que lo que se menciona es San Cristóbal. En ninguno de los estudios sobre la caficultura dominicana no aparece Cambita. No obstante, la única zona donde se produce es aquí entre montañas. En ese sentido en el libro "Caficultura y Legislación Agrícola en el Siglo XIX”, de Félix Ramón Olivares Morilla, se indica que “tal vez fueron los haitianos quienes cultivaron las primeras plantaciones de café y para el año 1871 ya San Cristóbal, vale decir Cambita, producía 4,000 quintales de café.”

Señala que los cafetales de San Cristóbal en el 1888 estaban en completo estado de abandono: "lo cual indica que no se podía estar cosechando el producto en cantidades de significación."
Es bueno recordar que, para acondicionar los cafetales de Cambita, Trujillo trajo a un técnico de El Salvador, al señor Estanislao Linares, y éste recuerda que "los cafetales estaban muy mal, era un café que necesitaba de todo."

INDUSTRIAS BANILEJAS

La incursión de Industrias Banilejas con una factoría para el acopio de café ha sido muy provechosa para las familias de todo este municipio que se dedican a ese cultivo. Indubán en Cambita es una demostración de que lo que aquí hace falta es el fomento de iniciativas que sirvan para estimular nuestra producción. Fue en el año 1948 que los Perelló vinieron a Cambita y se mantienen como el primer día respaldando a los productores.

Mazú Perelló, el dueño principal de Industrias Banilejas, compró ese año un puesto de compra de café y arroz, que para esa época tenía el comerciante banilejo Salvador Enrique, quien lo había adquirido de manos de la familia Coco, como acertadamente establece el padre Camilo en sus memorias.

La familia Perelló, a la cabeza el señor Mazú, siempre creyó en las potencialidades de Cambita Garabito para fomentar y fortalecer la producción principal, que es la de café. Hubo un momento en que en esta jurisdicción había más de 200 mil tareas de tierras sembradas de café.

Según datos ofrecidos por Leoncio Peguero, quien todavía labora en esta factoría y quien fue de los primeros obreros, sabemos que "antes había una compra de café a cargo de Tavito Vidal." Entre las personas que han sido responsables de esta sucursal de Indubán están Vitelio Mejía, Sigfredo Pimentel, Ramón Castillo y otros.

Recuerda el señor Peguero que "en principio Trujillo trató de convencer a Rafael Lorenzo, Chicho Domínguez y otros productores de café para que se encargaran de operar una factoría de café. Sin embargo, ellos no quisieron, dijeron que no sabían de eso y entonces José Pimentel se fue a la zona de Baní a buscar a un comerciante para que asumiera esa responsabilidad, y resultó ser el señor Mazú Perelló, que en paz descanse.”

Según las opiniones de Leoncio y otras personas, esta factoría de café jugó un papel muy importante, "ya que de inmediato tuvo que traerse el tendido eléctrico y eso de por sí significó un paso de avance para Cambita". Pero también, y según este obrero, “aquí hubo tiempo en época de zafra que llegaron a trabajar más de trescientas mujeres y 50 obreros y eso es de por sí algo muy importante en una comunidad como Cambita que no tiene fuente de empleo."

Otra persona que ha sido un cliente tradicional de Industrias Banilejas en esta zona es el señor Ramón Payano, conocido como Ramón Can en esta zona. El considera que "Indutrias Banilejas ha ido siempre en ayuda de los caficultores, sólo hay que saber que en tiempo de seca, es decir, cuando el café está en la flor, ellos siempre van en asistencia de los productores. Les prestan una determinada cantidad de dinero. De manera que todos debemos reconocer que el papel de Indubán para los cambiteros ha sido muy significativo."

Indubán jugó un papel muy importante en el proceso de estimular el cultivo de este renglón de la economía dominicana. Cuando nadie tenía fe en la rentabilidad del café, Mazú Perelló cabalgó por todos los caminos en este municipio. Conversaba con los agricultores y productores del grano.

Los testimonios de las familias sobre la asistencia que de manera acertada daba Indubán a los campesinos sobran. Empero, los problemas ocasionados por el paso del Huracán David en el año 1979, más la broca y otras dificultades, han hecho que ese rubro de la economía haya mermado en los últimos años.

Durante muchos años, Indubán soportó la economía de los hogares de esta zona de la República. Pero los bajos precios, el abandono de los cafetales y la falta de asistencia técnica han provocado que cientos de productores hayan desertado de esa actividad agrícola.

Por muchos años, hemos objetado el discurso de los políticos de la provincia San Cristóbal y locales que hablan de que en Cambita hay que construir una Zona Franca. Siempre hemos sostenido que eso no es posible debido a la posición geográfica. Cambita es un pueblo que tiene entrada y no dispone de salida. Además, cuando se deja la carretera que conduce a Baní, el transeúnte siente como si se desconectara del mundo. Eso es una limitante a pesar de que con la edificación del complejo hidroeléctrico de las presas Jagüey y Aguacate se logró hacer una carretera que nos comunica con San José de Ocoa. Cambita es un lugar que, a pesar de estar a 40 kilómetros de la Capital, está lejos por la falta de comunicación con otros pueblos.

Por eso insistimos en que el reto es la agricultura. Los cambiteros debemos aprender a mirarnos unos a otros. Ver la grandeza del follaje, la inmensidad de las riquezas de la tierra. Una localidad como Cambita Garabito, preñada de riquezas naturales, no debe mirar afuera.

El café es el renglón más significativo en lo que tiene que ver con el sustento económico de la gente. Casi todo el mundo aquí depende de ese cultivo. Aunque en los últimos años hay familias que han ido incursionando en otros renglones debido a los problemas de las plagas que afectan a los cafetales. En algunas fincas se han sembrado miles de matas de aguacate, zapote, naranja, etc.En otros años el que no producía café esperaba que llegara el mes de agosto para integrarse a la zafra, que es un tiempo del año que se extiende hasta finales del mes de enero. Hubo un momento en que en esta zona regía el calendario de la zona cafetalera. Eso era porque como zona con una incidencia muy marcada en ese cultivo necesitaba que se tomara en cuenta esa condición por parte de las autoridades educativas. Con el tiempo el calendario fue cambiado y eso incidió para que aumentara la deserción escolar en la zona.

Además del café, en los últimos años se ha incrementado el cultivo de aguacate injerto, el zapote, cítricos y víveres. Es decir, Cambita es un municipio agrícola. Por su condición de ser parte de la Cordillera Central, con una marcada cantidad de pequeñas montañas, este municipio está condenado a depender de su producción agropecuaria, aunque hay que decir que en los últimos años ha decaído esa práctica del conuquismo.

CONJUNTA DE VECINOS

2009-01-02T23:24:00.000-08:00

La Conjunta de Vecinos de Cambita fue fundada en el año 1992. Es una entidad que nació con una marcada vocación desarrollista. Fue fundada por José Ramón de la Rosa, Daniel Martich, Gregorio Pulinario, José Altagracia Rodríguez, Enrique Martich y otros ciudadanos. Esta entidad ha hecho mucho hincapié en el desarrollo social y ha realizado varios proyectos en busca de crear fuentes de empleos en el municipio. En principio fundó un colegio; pero por falta de apoyo ese intento no dio resultado. Sin embargo, ha laborado en el trabajo organizativo de las juntas de vecinos de todo el municipio.

PATRONATO CULTURAL

En el año 1998 fue fundado el Patronato Cultural de Cambita. Los propulsores de este esfuerzo comunitario son los munícipes Nurys Domínguez, Milvia Montás, Nicolás Acevedo, Carlos Julio Lorenzo y Rosa Tejeda.

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Resulta agradable que todos los años, en diciembre y otros días de fiesta, estos ciudadanos nos convocan a volver a encontrarnos. Es placentero encontrarse con cambiteros entusiastas en reuniones en que renovamos nuestros afectos.

Su trabajo no dejar de ser elitista aunque muy necesario para reunir a amigos. El Patronato Cultural de Cambita es de esas entidades que siempre se mantienen porque sus integrantes están claros en lo que buscan.

De manera que este Patronato Cultural ha realizado su trabajo y continúa como el primer día.

FUNDACIÓN YUBAZO

Su nombre es Organización para la Difusión y Defensa de los Derechos Medioambientales. Para la opinión publica se denomina como Fundación Yubazo. Es una organización fundada por Fernando Guante, Moisés Montilla, Nicolás Acevedo y Daniel Martich el 3 de Marzo del año 2000. El objetivo principal es fomentar el conocimiento sobre los recursos naturales y la necesidad de preservarlos. Para ello hacen denuncias en los medios de comunicación. Difunden las leyes y resoluciones que norman el uso de los recursos naturales. Realizan encuentros, seminarios, charlas y actividades culturales dirigidas a concienciar a la ciudadanía sobre el valor de los recursos natualres. La Fundación Yubazo está incorporada mediante decreto del Poder Ejecutivo. Su verdadero nombre es: Organización para la Difusión y Defensa de los Derechos Medioambientales. Es integrante del Bloque de Organizaciones No Gubernamentales. Mantiene relaciones con entidades sin fines de lucro de Canadá, México, Venezuela, Panamá, Cuba y los Estados Unidos. Ha suscrito acuerdos de colaboración con entidades nacionales e internacionales.

LOS NOMBRES DE LAS CALLES

2009-01-02T23:19:00.000-08:00

Una de las tareas que emprendió Julio César Domínguez fue la rotulación de las principales calles de El Cruce. La Trinitaria, Los Tamos, Genoveva Guridis, Rodrigo de Bastidas, Eugenio Perdomo, Osvaldo Bazil, Pedro Francisco Bonó, Simón Bolívar, Juan Pablo Duarte, 2 de mayo y Sagrado Corazón de Jesús fueron los primeros bautizos de las calles de Cambita El Cruce.

2 de Mayo
Una calle de Cambita Garabito honra la fecha en que el Poder Ejecutivo promulgó el proyecto de ley que crea el municipio Cambita Garabito. El 2 de mayo de 1987 es una fecha que debe ser recordada por todos los cambiteros, ya que fue ese día cuando logramos el derecho para elegir a nuestras autoridades. Nos consagramos como municipio.

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Osvaldo Bazil
Poeta. Cultivador del modernismo en República Dominicana. Los cambiteros honramos la figura histórica de Bazil. Oriundo de la ciudad de San Cristóbal. Fue diplomático y hombre sensible. Sus contemporáneos hablan de su vida bohemia. Algunos que le conocieron dicen que en varias oportunidades Bazil gustaba andar por los campos de Cambita Garabito.

La Trinitaria
Una calle honra también el movimiento separatista que ideó el patricio Juan Pablo Duarte. La Trinitaria fue ese grupo contestatario que sirvió para encender la chispa de la Independencia Nacional. La Trinitaria quedó constituida el 16 de julio de 1838. Entre los hombres que creyeron en el proyecto libertador del Padre de la Patria y que les acompañaron en esa primera reunión estaban José María Serra, Juan Isidro Pérez, Félix María Ruiz, Felipe Alfau, Pedro Alejandro Pina y Benito González. La Sociedad Secreta La Trinitaria constituyó un esfuerzo unificador de las voluntades que creían en la viabilidad del proyecto emancipador que había ideado Juan Pablo Duarte por la constitución de la República Dominicana. Quedó integrado por tres grupos de tres hombres. La Trinitaria operó como una organización secreta.

Simón Bolívar
Los cambiteros rinden tributo al prócer Simón Bolívar. El Padre de la Independencia de cinco repúblicas latinoamericanas. Bolívar es venezolano y constituye un ejemplo del ser humano a imitar en pensamiento y acción.

Genoveva Guridis
Al ponerle el nombre de esta ilustre dama a una calle, los cambiteros enmendamos una injusticia que se cometió cuando obviaron su nombre cuando se pensó en la Escuela Primaria. Genoveva Guridis fue la primera educadora de Cambita. En otra parte de este trabajo se habla sobre su participación en el desarrollo de Cambita Garabito.

Los Taínos
Este nombre evoca la raza aborigen. Se dice que en esta zona existió el Cacique Cumbaís. Hay comentarios que se han ido sucediendo de generación en generación en torno a lo que hoy es Cambita Garabito era un bastión de la raza aborigen. Si fue verdad que en esta zona existió el Cacique Cumbaís, los cambiteros no quieren olvidar su pasado. Se recuerda que esta zona estuvo poblada por indígenas taínos. Los historiadores hablan de que, cuando funcionó el ingenio que fundó Juan de Ampies y que después pasó a formar parte del Mayorazgo de Bastidas, había 500 aborígenes trabajando.

Sagrado Corazón de Jesús
La Parroquia de Cambita Garabito se llama Sagrado Corazón de Jesús. Es el patrón que cuida de todos los cambiteros según la creencia de los que profesan la fe católica. La Iglesia Universal y Santa queda ubicada en esta calle, esquina Rodrigo de Bastidas.

Pedro Francisco Bonó.
Cuando el general Pedro Santana materializó su proyecto de Anexión de la República al imperio Español, hecho que tuvo lugar el 18 de marzo de año 1861, este intelectual fue de los primeros que levantó su voz contra la acción anti-Patria. En Pedro Francisco Bonó se conjugaron los factores de valentía, inteligencia, cultura y sensibilidad patriótica. El lugar que ocupa en la historia nacional es producto de su visión y compromiso en bien de la nacionalidad. La Segunda República no hubiese tenido brillantez sin su participación. Bonó fue, al junto de Matías Ramón Mella y Julián Belisario Curiel, Comisionado de Guerra a partir del 14 de septiembre del año 1864 durante el gobierno de Pepillo Salcedo. También fue Ministro de Hacienda. Ocupó el cargo de Responsable del Despacho de Relaciones Exteriores cuando fue necesario que Espaillat ocupara la Presidencia de la República de manera interina. Además fue diputado en el Congreso Constituyente que dictó la Constitución de Moca en el año 1858. Bonó también redactó e hizo el canje de ratificación del Tratado de Amistad, Comercio, Navegación y Extradición con los Estados Unidos. Su recia personalidad y vocación patriótica lo colocaron al lado de los hombres que firmaron el Acta de Independencia de la República.

Nació el 18 de octubre de 1828 y murió el 13 de septiembre del año 1906. Este patriota dominicano falleció en San Francisco de Macorís, siendo un ejemplo de lucha y entrega por las causas de la Patria. Autor de la novela Montanero, que es un retrato fiel de la realidad dominicana. A Bonó se le ha tildado de intelectual liberal por sus planteamientos sobre la Nación Dominicana post-guerra de la Restauración. De manera que los jóvenes de Cambita han acertado al escoger su nombre para marcar una de las calles de su comunidad.

JUAN PABLO DUARTE
Es el fundador de la nacionalidad dominicana. El profesor Juan Bosch calificó de manera atinada a Duarte como un hombre de fe. Mientras que el doctor Joaquín Balaguer lo bautizó como el Cristo de la Libertad. Nosotros le llamamos el Patriota Probado, ya que -a pesar de haber sido traicionado por algunos de quienes le acompañaron en su proyecto emancipador- se mantuvo firme a sus ideales. Bien por los jóvenes de Cambita al honrar la figura histórica de Juan Pablo Duarte y Diez, quien nació el 26 de enero de 1813 en la ciudad de Santo Domingo.

EUGENIO PERDOMO
Este patriota y poeta fue uno de los hombres que derramó su sangre por la Patria cuando fue anexada la República. Nació en el año 1836 y fue fusilado en 1863. A la edad de 22 años Eugenio Perdomo se radicó en Santiago y fue en esa urbe donde recibió la infausta noticia de la acción llevada a cabo por Pedro Santana y sus colaboradores en contra de la Independencia Nacional. De inmediato, se incorporó a la lucha en repudio de ese hecho. Desde esa ciudad inició acciones para levantar en armas a jóvenes a favor de la nacionalidad mancillada. Su vocación patriótica quedó manifiesta cuando no evadió responsabilidades. Por eso encabezó la tercera protesta armada que se hizo en el país en contra de la Anexión. Esa acción, que ya tenía como antecedente las que habían realizado José Contreras en Moca y Francisco del Rosario Sánchez, sirvió para llamar la atención a todos los buenos dominicanos y al mundo de la inquebrantable decisión de los habitantes de la parte Este de la Isla de luchar por su Independencia. Al junto de otros jóvenes asaltó la cárcel de Santiago, que era un fuerte regimiento del poder español. A pesar de que los enemigos yugularon la acción, ese hecho constituyó un grito por la Restauración. Eugenio Perdomo y sus seguidores fueron encarcelados y enjuiciados, acusados de sublevarse en contra de las autoridades. Fueron juzgados el 20 de marzo de 1863 y condenados a la pena de muerte.

Mientras estuvo en prisión, se dedicó a escribir un diario en el que anotaba los acontecimientos más importantes de su vida en prisión. Sus impresiones, sentimientos patrióticos y sus versos fueron dedicados a su amor, la señorita Virginia Valdez. Familiares y amigos trataron de evitarle la muerte con gestiones ante las autoridades consulares de Francia, Estados Unidos y otros gobiernos; pero la intercesión fue en vano. Fue fusilado como traidor a la Patria.

Acusado de instigador. Le concedieron el privilegio de despedirse de su amada Virginia y amigos. En su diario se recogen los momentos de angustia vividos por el patriota y poeta. Este prominente hombre fue miembro de la Sociedad Amantes de la Luz. Es considerado como uno de los grandes poetas dominicanos. Algunos de sus trabajos fueron publicados en la revista Flores del Ozama. Su lirismo y prosa ágil lo colocan al lado de los grandes escritores de la Patria.
El fusilamiento de Eugenio Perdomo llenó de mucha indignación a la colectividad nacional e internacional. Su muerte sirvió de inspiración a los restauradores de la República.

LOCALIDADES DE CAMBITA

2009-01-02T23:13:00.000-08:00

CUMIA ABAJO

Se cree que el nombre de Cumía se debe a que los primeros pobladores encontraron muchos árboles frutales y producían mucho. Además a la capacidad para producir que tienen esas tierras. Se decía entonces, a finales del año 1890, que “este es un sitio donde se produce mucha comía” y de ahí el nombre de Cumía Abajo. Existe también Cumía Arriba.

En esta comunidad, ubicada a los lados del Arroyo Cumía y en su desembocadura en el Arroyo Blanco, distante unos diez minutos a pie en la carretera y de ahí 5 minutos en carro del Pueblecito de Cambita, la situación religiosa es muy precaria por la ignorancia y pobreza. Se indica que “mucha gente reconoce su ignorancia y aunque no hace mucho esfuerzo, desea salir de ella. En Camia Abajo la gente no tiene conciencia de lo que es verdaderamente un hogar. En ese ano, 1969 se indica que había una escuela a la que asistían 96 alumnos. Sobre la economía se indica que la gente es muy pobre aunque casi todos tienen su poquito de tierra. El principal mal parece ser el conformista. Solo aspiran a comer y a tener hijos. Hay muchos aficionados a los juegos y rifas.

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MIGUEL
Este nombre le viene en honor a uno de sus primeros habitantes que se daba a la tarea de adorar a San Miguel. Según las investigaciones que hemos hecho la gente comenzó a ubicarse en esta zona a principio del ano 1920, en busca de tierras para trabajar.

Se dice en el informe que esta comunidad se encuentra concentrada en un área llamada la Loma de la Cueva, a unos 11 kilómetros de Cambita. A ella se llega por la carretera que de la Colonia va a Los Cacaos. En esta población trabajaron los seminaristas Salvador Encarnación y el Jocista Ángel Oliva. Se dice que en ese tiempo las personas claves eran la profesora Juanita García y su esposo Ramón García.

Sobre el aspecto religioso se indica que hay una gran vocación a la religión. Pero por su poca formación tienen poca conciencia de que es religión.

Sobre el aspecto educativo se indica que solo hay una escuela que llega hasta tercer curso con 57 alumnos. En lo que tiene que ver con la familia se indica que la gran mayoría de los esposos están amancebados. “Las viviendas son pobres, casi todas de yagua y a bastante distancia una de otra.

En lo que tiene que ver con la situación económica, la gente cultiva café, y frutos menores como tayota, guandules, ñame, arroz. Existe mucho conformismo de la gente por falta de promoción humana.

LAS COLES
El nombre de esta comunidad le viene por un árbol que a decir de los más antiguos pobladores se llama Cole. Esta localidad esta ubicada en un paraje de la sección de Valentín. Dista a una hora de la carretera de la Colonia, bordeando precipicios. De Cambita a pie dista unas tres horas de camino, según se indica en el informe de los seminaristas.

En lo que tiene que ver con la situación religiosa se señala que se nota una gran fe y hambre de Dios. Pero hay ignorancia y superstición. Algunos carecen del sentido de la comunidad cristiana. Sobre la situación económica se indica que es una zona eminentemente cafetalera y por eso la gente padece de la consecuencia del tiempo muerto.

Sobre la parte educativa se indica que en ese tiempo había una escuela que llega hasta 5to. Curso.

Entre los principales lideres se inician a Fabián Solano, Teodoro Solana, Isidro Medina, Justina Medina, Francisca Medina, Gladis Álvarez, Lorenza Solano, José Sepúlveda, Braulio Lorenzo, Cecilia Rosario y Tito Solano.

LA TOMA
Esta comunidad esta ubicada a tres kilómetros aproximadamente de Cambita El Cruce en la carretera que comunica con Mucha Agua. El nombre le viene porque la gente relaciona el balneario La Toma de San Cristóbal con un río que desemboca en el arroyo El Ingenio. Es confluencia de esos dos arroyos es lo sirvió para que a esta zona de Cambita se le pusiera el nombre de La Toma. Pero además en los últimos años ha habido una integración la comunidad de El Ingenio ha quedado , prácticamente integrada a la Toma. Según nos manifestó el ciudadano Pascual Lorenzo los primeros habitantes de La Toma y El ingenio fueron Felle Domínguez Eliseo Rivera, Ricardo Lara, Pancho Marcos Lorenzo, Bienvenido Vizcaíno, Benito (Benoit) Martich Joanico Pulinario y otros. La comunidad de la Toma ha logrado un notable desarrollo en los últimos años. La gente tiene una economía que depende de la agricultura, pero hay un numero importante de ciudadanos que vive de empleos en el Estado y en empresas de zonas franca.

Ya esta localidad tiene su propio acueducto que sirve para llevar agua a El Cruce. Dispone de una escuela que ya en los últimos años la gente comienza a demandar sea ampliada. También hay energía eléctrica y una cancha para jugar básquetbol. De manera que La Toma es una de las comunidades que en los últimos años ha logrado notables avances para el bien de sus cuidados. Algo importante que hay que destacar es que la gente emigra poco de aquí. Esto se debe a las facilidades de que dispone. Casi todos los habitantes.

HUMACHON
Nadie sabe el porque de este nombre. Se cree que hubo un tiempo que se llamaba Los Machones. Humachón esta ubicada en el valle de El limón, que quedo sumergido con la construcción de la presa de Valdesia. Dista de Cambita a unos 10 kilómetros por la carretera de Valdesia y después como media hora a pie. Aquí la gente cree mucho en brujería. Aunque tiene tendencia a creen en Dios. Falta mucha instrucción religiosa. En la parte económica se indica que “dentro de la necesidad general del país, la gente de allí no-pasa tanto trabajo, aunque hay personas pobres y en la miseria, padres de familia que ganan un peso diario.
Sobre el aspecto educativo se dice que en ese tiempo a la escuela asistían 108 niños hasta tercer curso.

Los principales lideres son Homero Payano, Augusto Placencio, Puro Payano, y Marcelino Payano.

MANOMATUEY ABAJO
Manomatuey parece un termino indígena. Se cree que en esta zona hubo un bastión de nuestros primeros pobladores y que había un cacique que dominaba toda esta comarca.

Este Lugar esta ubicado a orillas del río Nigua y del Arroyo Manomatuey. Ya en 1869 existía este nombre para determinar esta región. Fue famoso por sus minas de cobre y oro. Actualmente se hacen estudios y sondeos en sitios cercanos. Dista a una hora desde el Majagual, donde se empalma con la carretera de la Colonia, de ahí 6 kilómetros hasta Cambita. Es un sitio montañoso aunque donde esta la escuela, capilla y cementerio es llanos.

En esta comunidad hay poca promoción humana. Los hombres tienen dos y tres mujeres.

En el aspecto económico dependen de la producción de café, limones, naranjas, vija, ñame etc. A pesar de la producción hay muchas personas pobres.

MUCHA AGUA
Pueblecito EN la margen occidental del río Nizao, en la desembocadura del Arroyo Muchagua. Este sitio quedará sumergido en las aguas del lago artificial que provocara el embalse de la Presa de Valdesia. Los Seminaristas que trabajaron fueron José Herminio Then y Miguel Vásquez Reyes.

Sobre la situación religiosa se indica que como en toda la parroquia uno del problema es la poca instrucción de la gente. Tiene una capilla a orillas de la carretera y frente al río. Es verdad que no tienen cantidad de cuadros de Santos que tienen en otras partes pero no tienen una verdadera idea de la devoción a los santos, mezclándose con supersticiones. A la capilla no le dan el sentido de “al servicio de la comunidad”. Si no que creen es posesión de una persona determinada.

“La dueña de la capilla”. Durante los días de la campaña asistieron de noche muchas personas de Machón y El Macao, pero en general la asistencia era sobre todo femenina.

LOS MANANTIALES
Esta comunidad esta ubicada en la parte de atrás de la loma de El Guineo. Frente a las lomas de Baní de las que la separa el río Nizao. En este sitio hay muchos arroyos y manantiales, de ahí el nombre de la sección Los Manantiales. Hasta allá se llega desde El cacao, bajando por el Río Mahomita y luego subiendo la loma durante dos horas y media en mulo.

Sobre la situación religiosa se indica que con la gente de aquí uno se familiariza fácilmente por su sencillez y amabilidad y por el deseo que tienen de que se les hable de la doctrina Cristiana. En muchos hogares tienen su Biblia y si no entienden algún pasaje o los protestantes atacan, ellos lo apuntan o memorizan para preguntárselo al padre o quien sepa mas que ellos.

Es una comunidad dependiente de la zafra de café. La distancia entre las casas es muy grande y también del Centro poblacional (Los Cacaos.) Para comprar la comida tiene que caminar dos horas y media y cruzar 9 veces el río.

CALDERON ABAJO
Esta comunidad está ubicada a unas dos horas a caballo, río Mahomita arriba, desde Los Cacaos, en la confluencia con el arroyo Calderón. Cuando se realizo el estudio había una escuela pero no había local. Eso obligaba a que las clases se impartieran en la capilla de la comunidad y que en ese tiempo estaba en muy mal estado con el techo de yerbas y entra mucho agua cuando llueve. Los alumnos no tienen bancos donde sentarse, sino unas tablas puestas sobre piedras. En Calderón Abajo la gente es buena pero como han llevado la vida con poca instrucción pocos hogares tienen bendición del matrimonio. Varios hombres tienen dos o más mujeres. “Nos pudimos dar cuenta, dicen los seminaristas, que entre 23 hombres tienen 54 mujeres”. Muchos hombres pasan la mayor parte del tiempo con la querida, olvidándose de su esposa o también las dos mujeres trabajan amigablemente en el mismo conuco”.

En lo que tiene que ver con la salud, en esa comunidad tenían una situación muy difícil. 2Como la distancia es tan larga hasta Los Cacaos y hay que cruzar el río Mahomita nueve veces, la situación de los enfermos es difícil. Con la ignorancia y tantas dificultades es natural que estén en boga las supersticiones y la confirma puesta en “los curiosos”. Los niños se notan desnutridos y con parásitos. Las letrinas están destartaladas y poco higiénicas.

En ese tiempo los principales lideres de Calderón Abajo eran Rafael Daría Félix, Bienvenido Santos Lara, Pablo Lara, Juanico Lara, Juana Providencia Félix y Luis Milesio Mateo Brito.

CALDERON ARRIBA
La conciencia de esta comunidad se está formando ahora, debido en parte a la lejanía y a la falta de caminos. Dista unas tres horas a caballo desde Los Cacaos, sitio más cercano de comercio y hasta donde llega la carretera. Su ruta de acceso suele ser desde el cacao avanzar río Mahomita aguas arriba, pero en esta época fue necesario remontar las cumbres de las montañas pues las lluvias imposibilitan cruzar el río. De esta comunidad se encargaron los seminaristas Blas Bonilla y Andrés Vivas, que supieron ganarse el cariño de todos, aunque fueron duramente combatidos por los mosquitos. Se alojaron en la casa de Manuel Emilio Matos

Sobre la religiosidad en Calderón Arriba se indica que se notaba en todo interés y aceptación de lo que se les enseñaba. Están vivamente interesados en conocer el mensaje y eso lo demostraron caminando grandes distancia para asistir a las reuniones. Sin embargo se nota cierta rivalidad en tre predicadores. Falta mucho por hacer para formar una conciencia cristiana, todavía hacen muchas cosas en la religión que no sabe él por qué. En general la disposición de la gente es muy buena y en estos ha tenido mucho que ver el catequista de la Cañada del Café, José de los Santos Moreta, en el paraje de El Corral. O Boca de Calderón, la gente es un poco fría. Asisten pocos adultos a la instrucción aunque tienen una capilla donde está funcionando ahora la Escuela y una maestra inteligente y piadosa.

CUANDO LLEGO EL PADRE CAMILO

2009-01-02T23:08:00.000-08:00

El sacerdote Antonio Camilo González llegó con la Palabra de Dios en los labios a predicar el Evangelio a los sedientos. Sin sentencias ni proclamas. El cura fue un facilitador de las “Buenas Nuevas”. Vino a estas tierras donde la maldad se había enseñoreado. Su talento se impuso para que comenzara a escribirse otra historia de bien. Y los hombres y mujeres escucharon la Palabra y aquí sí es verdad que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”.

Cuando vino, esta localidad estaba desordenada, espiritual y materialmente vacía. La gente en esta población todavía no había olvidado acciones de sangre que habían marcado la sicología social del cambitero.

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Además de los hechos horrendos narrados hubo crímenes en las localidades de La Coles, Calderón, La Guama, Mucha Agua y otras zonas rurales. El cambitero parecía un ser abrumado y desequilibrado. Nos habíamos ganado el mote de “gente muy difícil y peleones”. “Los Cambiteros no son fácil”-se decía-.

Todos los hechos trágicos sucedidos en más de cien años en toda esta parte de la provincia San Cristóbal sirvieron para configurar la fisonomía de una población selvática y violenta durante los años ‘50s y los ‘60s Por lo que el reto del padre Camilo frente a los altibajos de una localidad rural, signada por la violencia y el miedo, era muy grande. La gente no había olvidado todavía la decisión de Trujillo en contra de los Maldonado, Lico Figuereo y otros ciudadanos. Aquí todos estaban marcados por el terror y el miedo.

El sacerdote había llegado a esta localidad en el año 1966. El vino con el fervor de la Palabra hecha Verdad en una población que había convivido entre la violencia, la mentira y el engaño.

Camilo más que nadie trabajó en la construcción de un liderazgo comunitario que, amparado en el manto sagrado del catolicismo, le tocó la responsabilidad de ser el sostén moral de Cambita Garabito. Entonces había mucha inclinación entre los hombres y mujeres hacia la hechicería.

Había gente que se hacía pasar por brujos para engañar a incautos. Otros se iban a San Juan de la Maguana en busca del “premio de la Lotería”. Camilo no solo llamó a la gente a que rezara. El también organizó comités para trabajar por el mejoramiento de las comunidades. Un ejemplo de ello lo encontramos con la constitución de una agrupación en Cumía para mejorar el camino vecinal. O cuando trabajó con los hombres de Manomatuey para arreglar la vía de acceso. Es decir, este sacerdote valiente y laborioso predicó con el ejemplo.

Ayudó a los campesinos en sus tareas. También denunció los males que les afectaban. Hay una carta que envió el sacerdote a todos los medios de comunicación, el 7 de mayo del año 1969, en la que advertía sobre las detenciones que hacían militares a humildes campesinos dizque para llevarlos a cortar caña.

Por su significado y porque confirma que Camilo fue un verdadero pastor cuando estuvo en esta zona, copiamos:

“Defensa de Campesinos.

A los Directores de Diarios de Santo Domingo:

Por la presente quiero comunicar a usted lo siguiente. El Consejo Estatal del Azúcar viene haciendo una campaña para atraer picadores de caña para esta zafra azucarera. Pero en los campos del municipio San Cristóbal, principalmente en la sección de El Cacao, los militares en jeep oficial se han dado a la tarea de “atajar” a los campesinos que van a sus conucos para decirles que ellos están “obligados” a ir a cortar caña, quieran o no.

Yo soy el primero que creo que si la zafra es una necesidad nacional y urge aumentar la cantidad de picadores se debiera hacer una campaña nacional para que todos fuéramos a cortar caña, y yo me ofrezco el primero. Pero no se puede esperar forzar a los infelices, de lugares apartados, que desconocen sus derechos y la forma de defenderlos. Quisiera que pusiera alerta a la opinión pública del país para que llegue a oídos de los que promueven maniobras tan turbias, que tristemente recuerdan los peores tiempos de la tiranía.

Atentamente le saluda, agradeciendo la atención dispensada,Padre Antonio Camilo G.Párroco de Cambita.”

Con su actitud paternal y dones espirituales, Camilo enseñó los valores de la evangelización y civilización Cristiana y contribuyó de manera sostenida a encarrilar a los hombres y mujeres de esta zona de San Cristóbal por el camino del bien.

Muy pronto fue identificado por la comunidad como “El Padre Camilo” por su don de conciliador, espíritu de mansedumbre y capacidad para invitar a la reflexión a toda la población. Con su ancha sonrisa, Camilo daba una señal de paz y avenencia a todos los pobladores de Cambita Garabito. El religioso recuerda que “Monseñor Polanco manifestó su interés por crear la Parroquia de Cambita y me pidió que fuera pensando si yo podría encargarme de fundar la parroquia”, expresa en sus memorias que reposan en las oficinas de la Casa Curial de Cambita.

Cuando llegó a esta localidad, “aquí nadie sabía hacer nada, vivíamos como chivos sin ley y fue cuando llegó ese padre que los Cambiteros aprendimos a vivir como gente. Aquí no se salía de un pleito, un conflicto permanente y Camilo predicó el Evangelio; pero también enseñó a la población a convivir como seres humanos.” Así se expresa Julio Ruiz Nivar, un hombre que se ha mantenido vigilante del desarrollo y evolución social de Cambita.

Para el año de la llegada de Camilo a esta población la República Dominicana vivía momentos de agitación. Ya el ciudadano Joaquín Balaguer Ricardo había sido electo Presidente el 1º de junio de ese año, en unas elecciones fraudulentas y con tropas interventoras, comandadas por los Estados Unidos. En ese proceso no se permitió al profesor Juan Bosch realizar la campaña. Balaguer tenía el encargo de descalabrar todo el movimiento de izquierda que había en el país.

Todos los hombres y mujeres que de una u otra manera habían tenido participación en la Guerra de Abril del 1965 fueron ubicados por los organismos de seguridad del Estado. Los sectores de poder de los Estados Unidos albergaban el temor de que la situación dominicana se le fuera de las manos y terminara repitiendo la experiencia cubana con el triunfo de la Revolución al mando del doctor Fidel Castro en 1959.

Eran años de crisis políticas y permanente inestabilidad social. Historiadores nuestros aseguran que muchos hombres de armas que estuvieron al lado del coronel Francisco Alberto Caamaño Dañó y quienes no fueron aceptados de nuevo en las filas, a pesar de la firma del Acta de Conciliación Nacional, se dieron a la tarea de apoyar a los comandos de la izquierda dominicana. De ahí que el país “sufriera por varios años el clima de terror impuesto por militares y políticos balagueristas y las fuerzas paramilitares” que andan de caza en calles, callejones y zonas rurales de la República.

En el año 1970, el país estaba obligado a celebrar nuevas elecciones. El líder de la oposición, Juan Bosch, consideró que no había condiciones para que el pueblo fuera a las urnas y fue en ese momento que habló de “matadero electoral”. El líder proclamaba que, debido al terror impuestoen las calles, no había condiciones para un proceso eleccionario limpio en que el pueblo se diera un nuevo gobierno.

En ese ambiente de tensión en el que se debatía el país, la comunidad de Cambita Garabito no era ajena. En esa zona, a menos de cuarenta kilómetros de la Capital dominicana, tenía mucha influencia uno de los jefes policiales de la era de Trujillo, José Pimentel, un militar fundador y mediador político ante el sátrapa Rafael Leonidas Trujillo y Molina, del poblado de Cambita El Cruce.

Fue el General Pimentel el primer hombre de Estado que vino a la población de Cambita Garabito por primera vez en el año 1913. Desde ese momento el militar se interesó por el carácter de los moradores de estas tierras. A todo el mundo Pimentel le hablaba de las maravillas que había en estas comarcas y por eso él se interesó en ayudar al desarrollo de esta comunidad.

Además existía el General Neit Rafael Nivar Seijas, quien durante los doce primeros años de gobierno de Balaguer era en toda la provincia de San Cristóbal una especie de cacique. Muchos jóvenes de Cambita Garabito que tenían alguna inclinación a las luchas en el bando liberal fueron atraídos al régimen y terminaron convertidos en calieses de la peor escuela, debido al trabajo desplegado por el entonces policía.

Nivar Seijas tenía una casa de veraneo en la localidad de “La Colonia Ramfis” de Cambita Garabito, y desde allí operaba sin ninguna atadura. Debido al trabajo de captación de jóvenes y adultos esta población terminó siendo un nido de balagueristas, calieses y “tumba polvos”.

Muchos ciudadanos que se negaron a ser atraídos por “la magia” de Nivar Seijas fueron perseguidos y hechos presos. El señor Marcelino Domínguez –Pomito-, el primer Encargado del Distrito Municipal Cambita Garabito, recuerda que “a Neit lo único que le interesaba era salvar la vida de cualquier ciudadano que él sintiera estaba en peligro.

La Banda Colará operaba en todas partes del país y nuestra comunidad no quedó libre de ello. Por eso, Neit, en una actitud que deberá reconocérsele un día, trataba de proteger a hombres y mujeres que de sus padres, de una u otra manera, eran compadres o amigos de él y su familia. Esa misma situación se daba, en época de Trujillo, con el General José Pimentel.

Es decir, “las acciones de estos generales se podría considerar que sirvió para bien de toda la comunidad Cambitera. Tú tienes que saber que Neit se opuso siempre a la llamada Banda Colará, que yo no la conocí; pero que se dice existía en el país”, acota el señor Marcelino Domínguez.

El profesor y locutor José Rafael Perdomo Pérez explica que Neit Rafael Nivar Seijas se comportaba como un protector de los sectores que eran perseguidos por la llamada Banda Colará. “Por eso, la Policía no hubo muchos desafueros por parte de los sectores del régimen”, concluye el profesor.

En las tensiones que vivió el país durante la época de los llamados 12 años de “dictadura ilustrada” de Joaquín Balaguer constituyó un privilegio para los habitantes de esta comunidad la llegada del padre Camilo.

Hombre ungido por Dios para conducir al desarrollo material y espiritual a esta comunidad rural. Desde un principio este sacerdote demostró su capacidad de tolerancia con los demás grupos religiosos que ya existían en la población. Una demostración de eso la reseña el propio sacerdote cuando recuerda que en la primera reunión realizada en Cambita El Cruce con la presencia de Polanco Brito en la Escuela Primaria había representantes de las Iglesias Evangélica y Pentecostal. Además de esa representación religiosa no católica había también comunitarios entre los que Camilo señala a Doña Mercedes de la Rosa, Domingo Domínguez, Altagracia Rivera (Doña Tata), Fecélica de Rodríguez (Doña Fen), José Altagracia Rodríguez (Oscar), profesor Tomás Aquino Domínguez y Alcibíades D. Adames. También estaban los dirigentes del Comité Pro-Cambita Distrito Municipal que era presidido por Jacinto García (Papucho). En ese encuentro se conversó sobre el proyecto de la Iglesia Católica de tener una parroquia en esta población.

Fue el 12 de diciembre de 1966 cuando se concretizó ese objetivo. Y esa es una fecha que debe ser recordada de manera jubilosa en esta comunidad. Esto lo decimos porque fue a partir de esta reunión que las aspiraciones de Cambita Garabito de lograr una más elevada categoría política fue tomada en cuenta y “esa categoría será una exigencia histórica más para que Cambita sea declarada Distrito Municipal”. Así se expresó Monseñor Polanco Brito durante el encuentro comunitario.

Camilo recuerda que Monseñor Polanco solicitó a la comunidad su cooperación para la naciente parroquia. “Se determinó que el 24 de diciembre sería la inauguración de la parroquia y el titular sería el Corazón de Jesús, que era el patrono de la capilla del lugar. Se acordó también la impresión de un programa-invitación para ser repartido entre la gente y que sirviera de aviso al mismo tiempo.”

La reunión se terminó invocando a la Virgen de Guadalupe con el Ave María. “En el viaje de regreso Monseñor Polanco me dijo que en memoria de este día, cuando hiciera la primera capilla de un campo, la dedicara a la Virgen de Guadalupe”.

Todos lo munícipes, durante los años tensos de 1966 al 1978, recuerdan la manera sincera y llana como se comportaba el padre Camilo cuando algún munícipe se veía envuelto en peligro con el régimen. La presencia de este cura sirvió como ejemplo para toda la comunidad que se iniciaba de manera formal en el Evangelio de la Fe Católica.

Para el año 1964, la sociedad dominicana estaba inmersa en un proceso político de mucha confrontación. En ese año se agitaban las acciones en contra del gobierno de facto que encabezaba Donald Reid Cabral y otros golpistas. En noviembre, un grupo de luchadores al mando del doctor Manuel Aurelio Tavárez Justo se fue a las montañas en una acción foguista que terminó fracasando y las cabezas del movimiento asesinados por orden del Consejo de Estado.En la población de Cambita Garabito había miedo y un ambiente de tensión debido a la inclinación de muchos ciudadanos de esta zona de la República a “siempre estar con los que mandan”.

La vocación al caliesaje estuvo de moda. Pero al mismo tiempo aquí había una juventud que creía en la lucha, que se había interesado en las acciones en contra del Triunvirato. Eso nos lo confiesa Francisco Vega, un ciudadano que se ha caracterizado en esta población por su espíritu de lucha y vocación a las acciones cívicas. “En ese tiempo Cambita era una zona dominada e influida por personeros del poder.

Siempre el conservadurismo aquí prevaleció y hay que recordar que en esta población con la visita de manera permanente de gente como Adriano Silva y otros se alimentaba esa vocación al chivateo.” Vega recuerda también que “antes de llegar el padre Camilo la situación de Cambita Garabito estaba marcada por una acentuada miseria material; los trujillistas estaban a sus anchas y los que considerábamos que teníamos la misión de luchar lo hacíamos a escondidas”. Dice que en esos años la situación en Cambita era muy tensa.

De manera que era necesaria la presencia de una autoridad eclesiástica que hiciera posible que el pueblo fuera respetado en sus derechos. De modo que en una parte muy considerable de esta zona había la aspiración de que el párroco se comportara como un verdadero siervo de Dios al servicio de la comunidad. Claro, Camilo nunca fue un agitador; él siempre fue un excelente mediador de paz.

El recién ordenado sacerdote llega a hacer el trabajo de orientador de la Iglesia Católica a la sección de Cambita Garabito del municipio San Cristóbal lleno de optimismo, confiado en Dios y dispuesto a ayudar a una comunidad marginada a echar las bases espirituales de su desarrollo. Encontró un ambiente de mucho pesimismo; situación que en vez de amilanarlo constituía un desafío que estaba dispuesto a llevar a cabo, según él mismo confiesa en sus memorias.

Ninguno de los obstáculos que pudo encontrar un sacerdote recién ordenado y quien llega a una comunidad rural lo acobardaron; pero algo le ayudaba al recién enviado, y era que los habitantes de esta comunidad se caracterizaban por su espíritu de trabajo y colaboración. Mas el padre Camilo tenía por delante esa actitud pesimista de algunos comunitarios y las tensiones políticas de la época.

Lo primero que hace el sacerdote recién llegado fue estudiar la historia de esta zona durante el período Colonial y desmiente las afirmaciones que se habían difundido entre grupos intelectuales de San Cristóbal que decían que el ingenio de Juan de Ampies se había erigido en la zona de Villegas.

Fue Camilo quien interpretó lo que planteó Gonzalo Fernández de Oviedo cuando dijo que “ocho leguas de esta cibdad, en la ribera del río Yamán, hay otro ingenio muy importante”. A partir de que Camilo dijo que las ruinas que están en la finca del señor Polopo Solano, en la carretera que conduce a Mucha Agua, “eso era un ingenio que perteneció al Mayorazgo de Bastidas y que había fundado años atrás el regidor de Santo Domingo, Juan de Ampies”, de una vez los cambiteros abrimos los ojos. Y terminaron las historias falsas.

El sacerdote establece, mediante el escudriñamiento de nuestro pasado, que “ya desde el 1516 tenemos noticia y desde 1551 tenemos documentos que prueban la existencia de una Capilla Católica en Cambita, dedicada a Santa Bárbara.” El hoy monseñor obispo de la Vega dice que “en el 1784, por lo menos, este lugar era conocido ya con el nombre de Cambita, como puede verse en los libros de bautizos y matrimonios de la parroquia de San Cristóbal, que se conservan en el Archivo General del Arzobispado de Santo Domingo, anotados cuidadosamente por los presbíteros Juan de Dios Mancebo, Manuel González y Francisco Guerrero, quienes visitaban en el 1785 la capilla de Cambita.” Es a ésta que se refieren los religiosos y es ésta la iglesia que está ubicada en Cambita El Pueblecito, la que queda como testimonio, ya que la que había en época de la Colonia desapareció con el paso del tiempo.

Mientras que el historiador Félix Reyes habla de las antiguas estancias de Cambita, que eran grandes plantaciones de cacao y llevan el nombre de Cambita de los Garabitos en honor de los señores Don Eugenio y Antonio Garabito. Estos eran dueños de esclavos. “Fueron unos de los fundadores de Cambita de los Garabitos, los cuales se dedicaron a la crianza conjuntamente con las labores agrícolas durante la era Colonial Española, cuyas antiguas estancias de Cambita fueron fundadas después del año 1606, puesto que no figuran en el Censo de Vecinos que en dicho año hizo levantar el Gobernador de la parte española de la Isla de Santo Domingo, Don Antonio Osorio, pues los datos más antiguos que hemos tenido a la vista son del año 1780, en cuya fecha era dueña, entre otras, de dichas estancias de Cambita la señora doña Beatriz de Echalaz, la cual tenía sus estancias en Cambita, las cuales fueron una de las más florecientes del partido de los Ingenios de Nigua -hoy San Cristóbal-. Esas estancias fueron abandonadas por sus dueñas en el año 1822 con motivo de la libertad de los esclavos decretada por el gobierno haitiano.”

La acción del sacerdote Antonio Camilo González en Cambita Garabito fue de mucha significación para el proceso de forjar el carácter de los habitantes de esta jurisdicción.

El padre Camilo llegó el 24 de diciembre del año 1966 y permaneció hasta el 1971. Después fue enviado en otras ocasiones por las autoridades de la Iglesia. En cierta forma el cura era solicitado por toda la comunidad y las altas instancias eclesiales atendían las peticiones. Durante esos cinco años de trabajo el religioso recorrió todas las comunidades rurales. Fue quien llevó a cabo el proyecto de dotar a Cambita El Cruce de un centro parroquial. Además logró fundar otras en zonas tan apartadas como Mahoma Derrumbao y Santana, entre otras.

Con su espíritu noble y capacidad de comunicación este ministro se ganó el corazón de todos los munícipes. A pesar de ser un teólogo, historiador, sociólogo e investigador de los fenómenos sociales, Camilo siempre usó un nivel de lengua llano con el que logró que todos los sectores le entendieran.

Nativo de Salcedo, vio la luz de la vida el 7 de febrero del año 1938; Camilo realizó sus primeros estudios en el Seminario Santo Tomás de Aquino, en Argentina y España. Fue ordenado sacerdote por el Cardenal Octavio A. Beras el 1 julio de 1962. Vicario cooperador de la Parroquia Santo Cura de Ars en Santo Domingo –1962-1963. Capellán del Colegio de La Salle y Asesor de los Cursillos de Vida en el país –1963-1966-.

Cuando salió en el 1971 de Cambita, ocupó la Vice-Rectoría del Seminario Santo Tomás de Aquino por 4 años. Al mismo tiempo estuvo encargado de la Catedral de Santo Domingo durante un año. También estuvo como párroco de San Isidro y Capellán Mayor de la Fuerza Aérea Dominicana de 1971–1975. Se destaca como el primer sacerdote graduado de Paracaidista en febrero de 1975. Después fue enviado de nuevo como párroco de Cambita de 1975-1977.

De 1977 a 1982 fue enviado como Párroco de la Iglesia Nuestra Señora de Regla de Baní. Después actuó como sacerdote de Bayaguana y Catedrático de la Universidad Central del Este. Luego fue asignado a la Iglesia San Pablo Apóstol en Santo Domingo y Director del Instituto Nacional de Pastoral, un organismo de la Conferencia del Episcopado Dominicano. En esas funciones duró cuatro años. El 18 de Noviembre de 1987 fue nombrado Capellán de Honor del Papa Juan Pablo II. Y el 18 de agosto fue nombrado Vicario General del Arzobispado de Santo Domingo. En la actualidad se desempeña como Obispo de la Diócesis de la Vega.

UN SACERDOTE ANDARIEGO

Durante su apostolado en esta zona de San Cristóbal, el hoy Obispo de la Diócesis de La Vega dio demostración de que para poder orientar a los fieles había que conocerlos; no sólo en las misas o cuando se va a realizar algún bautizo o cualquier otro rito religioso. Se comportó como un gran promotor de la vida. Habló de la necesidad de trabajar en comunidad.

El padre Camilo fue un verdadero sacerdote andariego. Recorrió los campos, cruzó laderas y atravesó montañas y él lo deja plasmado en el segundo tomo del “Anuario de la Parroquia Corazón de Jesús”. En la página 220 y en adelante narra la “relación sobre viaje a pie por los lugares más apartados de la Parroquia de Cambita: El Cacao-Los Mineros-Los Naranjos-Mahoma- Derrumbao-Los Caños-Calderón”. Vemos cómo lo narra:

“Desde los primeros meses de mi trabajo apostólico en esta Parroquia del Corazón de Jesús tenía la intención de recorrer a pie su territorio, aunque me parecía un poco temerario, ya que la dificultad no está tanto en la distancia, sino, sobre todo, en la altura de las lomas y en los ríos caudalosos, que son varios: Mahomita, Mahoma y Nizao, que por las muchas piedras que tienen en su cauce y la cantidad de agua se hace peligroso cruzarlos a pie, sobre todo para el que no conoce bien los sitios y ‘dónde hay que dar los pasos’.”

Sigue diciendo Camilo que los fines que perseguía con las visitas eran los siguientes:1) “Conocer con la mayor precisión posible todos los lugares de la Parroquia y el caminar a pie me hace compenetrar mejor con los lugares, cosas y personas.
2) Poder encontrar y saludar de amigo a amigo al mayor número de personas para que notaran el interés del sacerdote ‘no por lo de ellos’ sino ‘por ellos mismos’.

3) Que el primer contacto conmigo no fuera para bautizar, ya que estas personas hacen la asociación ‘sacerdote-bautizo-dinero’.

4) Ver en qué disposición religiosa se manifestaban esas personas perdidas en las lomas, porque tenía la impresión de que eran fríos para la religión.

5) Darles buen ejemplo, manifestándome no como un poderoso en buena cabalgadura, sino caminando a pie, comiendo lo que nos dieran y durmiendo como se pudiera. Por eso preferí ir solo con un compañero, para ser menos problemático.”

Esas andanzas pastorales comenzaron el 12 de noviembre del año 1969. En ellas el padre Camilo realizaba contactos como los había previsto. Además levantaba informaciones de cada comunidad.

Para que los lectores tengan una idea de lo observador y el gran provecho que este cura extraordinario le sacaba a su “vocación andariega” vamos a copiar parte del informe que aparece en su anuario del recorrido hecho el miércoles 12 de noviembre del año citado. Veamos:

“Salimos de El Cacao el miércoles 12 de noviembre a las 9 de la mañana. Habíamos desayunado fuerte por si no encontrábamos qué comer. Seguimos la carretera que en tiempo de Trujillo estaban construyendo hacia Los Mineros, hasta Villa Altagracia, con el fin de que el café de las lomas de Baní y San José de Ocoa tuviera que venderse en los mercados de San Cristóbal. Hoy esta carretera prácticamente ha desaparecido por efecto de las lluvias y el abandono. Alguna persona entendida me dijo que para cada kilómetro de esta carretera se hizo un presupuesto de RD$100.000. El camino da muchas vueltas; pero no es malo. En las últimas casas de El Cacao tuvimos que pasar una llovizna. Mala cosa si empezamos así. Pero fue un ‘nortesito’ como dicen por aquí. Subiendo la loma de Los Mineros veíamos al otro lado Los Hozaderos, Los Manantiales, El Guineo y la carretera que pasa por la Cuchilla de la Guardia. Al borde del camino, a la izquierda, dejábamos los Candonguitos, paraje en la falda de la loma de Los Mineros, que llega hasta el Río Nizao y luego el gancho de la loma llamada Francisco Mateo que colinda con el Nizao. Casi no vemos casa por el camino. Después de una hora subiendo, llegamos a La Pocilga; un grupo de casas –no más de siete- con tres pulperías, ahora en tiempo de zafra. En meses pasados yo había subido hasta aquí con algunos catequistas. El comercio principal pertenece a Bienvenido Lara. Hablamos con algunas personas que estaban allí, ya que la mayoría estaban cogiendo café y se les oía cantar en el trabajo. Seguimos subiendo y pronto llegamos al firme de Los Mineros y descansamos un poquito en casa de Álvaro Lara, hermano de Bienvenido.Este sitio de Los Mineros fue muy próspero hace unos quince años. Tuvo panadería, escuela y varios comercios. Hoy solo queda una pulpería, la gallera –en tiempo de zafra-, la casa-escuela se pudrió de vieja y ahora dan las clases en una casa cercana, y el cementerio. El caserío se compone de unas nueve casas. Después de tomar unos cuantos vasos de agua seguimos caminando; porque queremos aprovechar el tiempo y no sabemos si aguantaremos al llegar de día a Los Naranjos, donde pensamos dormir. Seguimos por el camino de La Siembra por el firme de La Loma; a la izquierda nos queda El Silloncito, que llega hasta el Río Nizao y que divide con la Parroquia Santísima Cruz de Baní. Encontramos en el camino algunas guayabas y nos las comimos por si acaso no encontramos otra cosa más adelante.

En este sitio nos alcanzó a caballo un amigo de El Cacao, apodado Pay Mejía. Al vernos comer guayabas, nos dio cuatro panes. Nosotros nos comimos dos y guardamos los otros para tiempos peores. Nos acompañó hasta la entrada de Hoyo Prieto y nos llevó el bulto y la bocina. En la pulpería que hay cerca de la entrada de la siembra nos regalaron algunos guineos, que nos reconfortaron mucho. Luego nos despedimos del amigo Mejía, que bajó a Hoyo Prieto y nos dijo que nos apartáramos del camino principal.

Yendo por este camino nos divisó un hombre que estaba trabajando en su despulpadora de café y al vernos con un bulto bajo el brazo nos preguntó si éramos recogedores de café; porque él tenía mucho. Esta ocurrencia hizo reír mucho durante el viaje a los que se la contábamos. Durante toda nuestra travesía desde el firme de Los Mineros y La Siembra divisábamos la carretera que desde San José de Ocoa llega hasta la Laguna.”

Hasta aquí parte de la narración.
Para que los lectores tengan una idea de lo trabajoso que resultó para Camilo caminar todo el territorio de la Parroquia Corazón de Jesús copiamos una relación de la distancia,-que él mismo estableció-, que hay de las diferentes comunidades desde El Cruce.

TABLA DE DISTANCIA DESDE CAMBITA-EL CRUCE, CENTRO PARROQUIAL Y DISTINTAS COMUNIDADES
El Guineo................................................................... 18 Kms.El Cacao.................................................................... 23 Kms.El Tablazo................................................................. 8 Kms.El Pueblecito............................................................ 3 Kms.Muchagua................................................................. 9 Kms.El Limón.................................................................. 15 Kms.Boca de Dos Ríos (Cambita-S.Crist.13 y ½ ; S. Crist.-Boca de Dos Ríos 20 Kms.) Total.......................................................................33 Kms.La Colonia............................................................... 8 Kms.Valdesia.................................................................. 18 Kms.El Cedro................................................................. 6 Kms.La Jina Marcada.................................................... 14 Kms.Manomatuey Abajo...................una hora en mulo 6 Kms.Cumía.................................................................... 4 Kms.Los Toros.............................................................. 12 Kms.La Rinconada (Lola)............................................. 17 Kms.Nigua ( 2 horas en mulo ) y ................................. 6 Kms.El Llano de Humachón....... 1 ½ hora en mulo y. 4 Kms.Humachón................( ½ hora en mulo) y ............. 9 Kms.El Macao .................(1/2 hora en mulo) y ............ 9 Kms.Los Manantiales...........( 2 horas en mulo ) y ........ 23 Kms.La Llanada Larga de Humachón ( 1 hora en mulo ) y. 9 Kms.Cuchilla de El Higo ....... (1 y ½ hora en mulo) y.. 6 Kms.La Martinica (1/2 hora en mulo) y ............................ 12 Kms.Calderón ( 2 horas en mulo ) y ................................. 23 Kms.Los Arroyitos .. ( 3 horas en mulo ) y ....................... 23 Kms.Los Mineros ( 1 y ½ hora en mulo )........................... 23 Kms.Los Naranjos ( 2 y ½ horas en mulo ) y .................... 23 Kms.Santana ( 3 y ½ horas en mulo ) y ............................. 23 Kms.Cañada del Café ( 1 y ½ horas en mulo ) y ............... 23 Kms.La Cuchilla Caliente ( 45 minutos en mulo ) y ......... 23 Kms.Los Hozadores ( ½ hora en mulo ) y ......................... 23 Kms.Muchagua Arriba ( ½ hora en mulo ) y ..................... 10 Kms.Las Coles ( 1 y ½ hora en mulo ) y ........................... 9 Kms.Colón ( ½ hora en mulo ) y 15 Kms.......................... 15 Kms.

NOTAS:1) A los sitios donde no se puede llegar en vehículo, se ha calculado el tiempo que hay que ir montado en mulo y se ha puesto la cantidad de kilómetros que previamente hay que recorrer en jeep hasta llegar al sitio donde se cogen los mulos.

2) Estos son las comunidades que se visitaron con más regularidad en estos primeros tiempos de la Parroquia; en los años posteriores se irán añadiendo otros.
3) Hay que tener en cuenta que es muy diferente el tiempo que gasta una persona en mulo si sabe montar y está acostumbrada al que gasta otra persona que lo hace por primera vez o no está acostumbrada a bregar con animales; pues tardará mucho mas tiempo este último.
Es bueno observar los detalles: Cómo Camilo no pierde de vista nada. Al final dice “en resumen, el primer día, miércoles 12, caminamos siete horas; el jueves 13, nueve horas, aunque con algunos descansos; y el viernes 14, anduvimos doce horas desde Florencia hasta llegar a El Cacao, de 6 a.m. a 6 p.m.”
Nota: El padre dice El Cacao y es Los Cacaos.
CAMILO ATENTO A SUS OVEJAS
“Seamos siempre buenos y amémonos de corazón”. Fue una frase celebre del padre Camilo. En todos los rincones de Cambita las personas que siguieron de cerca sus predicas siempre la evocan. El llamado a ser siempre bueno en una zona signada por la tragedia y el crimen fue una manera correcta de interpretar el terreno en el que se movía el religioso. Amarse de corazón fue el mas acertado llamado a la concordia y a la buena convivencia. En esta sentencia cristiana el cura mostraba su manera muy particular de estar en el corazón de sus ovejas sedientas. Esta era una frase que siempre usaba Camilo cuando se iba a dirigir a los feligreses de El Cruce, El Pueblecito, La Colonia, Muchagua, Valentín, El Corte Nuevo o de cualquier otra comunidad.. El sacerdote anduvo con esa sentencia de amor. Articulaba su filosofía de vida en medio de la precariedad en que se desenvolvían las almas de esta zona. Pero cuando el fundador de la parroquia Corazón de Jesús pronunciaba su frase celebre resumía su compromiso de bien con sus dirigidos. Y así se apodero de todos los corazones. Todos los credos respetaron al padre Camilo. Nadie dudo nunca de su buena fe.
Una de las acciones emprendidas por el padre Camilo fue la edificación de capillas en distintos puntos de la geografía de la Parroquia Corazón de Jesús. Por eso, cuando él se fue la primera vez, cuatro años después, ya se habían erigido las de La Santana, Los Naranjos, Los Toros, Los Cacaos, Valentín, Los Hozaderos, entre otras.
Hubo una capilla que Camilo no pudo constituir mientras fue el responsable de la Parroquia. Sin embargo, “él se mantuvo atento a sus ovejas”, y por eso vemos cómo Camilo, pese a que ya no era responsable legal de esta zona, decide continuar su obra de construcción de capillas en distintos lugares de la Parroquia.
El 15 de febrero del año 1973 -mil novecientos setenta y tres- el Arzobispo de Santo Domingo, Monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito, nombró al Reverendo Padre José Suárez Florido como párroco de Cambita. Fue el tercero, después que Camilo constituyó la Parroquia Corazón de Jesús. Hay que observar que ese mismo año fueron nombrados varios sacerdotes como Vicarios Cooperadores. Estos fueron los sacerdotes Pedro Acosta, José Manuel Madruga y Fernando de Lora. Este último, sin nombramiento oficial del Arzobispado.
De manera que, a pesar de que ya para el año 1973 Cambita era rica en sacerdotes, el padre Camilo continuó su trabajo; pero ahora como “encargado de la construcción” de la Capilla San José, en el paraje Grillo (Arroyo Café). El recuerda en el tomo VI del Anuario de la Parroquia que “siempre me preocupó la presencia de la Iglesia en esta región tan apartada del Centro Parroquial de Cambita. Desde El Cacao hasta donde llega la carretera de San Cristóbal son diez horas en mulo por un camino verdaderamente peligroso y dando interminables ‘pasos’ al río Mahomita y Mahoma hasta llegar a la Palma Abajo, Arroyo Grande, Grillo, La Gina, Arroyo Café y Florencio.”
Camilo recuerda que el primer sacerdote que visitó dicha zona fue el padre Alfredo de Dios, un Agustino Recoleto de la Parroquia de San Cristóbal en los años del 1960 al 1965. “En sus visitas anuales bautizaba en la casa del Segundo Alcalde del paraje La Palma, don Eugenio Martínez (Geño).” Desde 1963 al 1965 llegó más adelante hasta Arroyo Café (Grillo) en casa del señor Eugenio Sánchez.
Camilo visitó esa zona por primera vez del 12 al 14 de noviembre del año 1969: “Yo visité esos lugares y llegué a celebrar la misa en el último paraje del municipio San Cristóbal, cerca de la cabecera del río Mahoma, llamado Florencio”.
Asegura Camilo que esa fue la primera misa que se pronunció allí y fue en el almacén propiedad del señor Diómedes Casado y “solamente unos esposos me pidieron confesión; los demás ni siquiera sabían lo que era eso.”
El amor de este varón ilustre de la Iglesia Católica, pese a que ya no tenía responsabilidad con esta parroquia, dice que “con la autorización del Excelentísimo Señor Arzobispo Coadjutor, Monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito, y del párroco de Cambita, Reverendo Padre José Suárez, me propuse esta misión con la colaboración de los catequistas Juan de Jesús Mateo (Virtilio) y José de los Santos Moreta.”
LA IGLESIA PARROQUIAL
El 27 de febrero del año 1970 se dio el primer picazo para el inicio de los trabajos para la construcción del templo parroquial. Ya el 20 de junio se realizaba el acto de inauguración. El ingeniero Ricardo Núñez fue el encargado de los planos y la supervisión general de la obra. Este plantel de adoración se levanto de la nada, como lo manifestó el entonces padre Camilo en una comunicación que envió a las organizaciones y a personalidades de la localidad. Cuando el templo parroquial fue levantado los habitantes de Cambita El Cruce y todas las comunidades aledañas quedaron sorprendidos. Es una construcción modesta. Adecuada para el nivel organizativo y el empuje comercial que ya experimentaba la comunidad. Para su diseño se tomaron en cuenta las características de las estructuras existentes y las realidades medioambientales de la comunidad. No se obviaron las condiciones materiales de existencia de la población. No es un templo que avasalla. Pero llena de orgullo a quienes lo visitan y a todos los hijos de este pueblo. La verdad es que el plantel se levanto desafiante. En los alrededores se hicieron aceras y contentes que -en esos días- se convirtieron en toda una atracción para niños y adolescentes que íbamos todas las noches y en las tardes a jugar. “Nos vemos en los contenes” esa era una manera que teníamos jóvenes y adolescentes para referirnos a la iglesia. Las luces de neon y las jardinerías que se habían edificado daban un aspecto altivo y señorial al entorno. Los feligreses y toda la comunidad en general dieron sus modestas aportaciones para ver levantarse la edificación.. El templo se constituyo en un faro espiritual y material para toda la comunidad. El Comité para la construcción del templo parroquial estaba integrado por José Altagracia Rodríguez, Pablo Valdez, José Candelario, Arismendy Dipre de la Rosa, Biolermo Matos, Juan Lorenzo, Juliana Domínguez, Mercedes de la Rosa, José Lorenzo Figuereo, Julio Ruiz Nivar, Tomas Aquino Domínguez, Juan García, y Marcelino Marte Domínguez.
Para que la ciudadanía tenga una idea del apoyo comunitario que recibió el Padre Camilo vamos a dar el listado de todos los hombres y mujeres de Cambita y de otras partes que dieron sus aportaciones económicas para tan significativa obra para alabar el nombre de Dios.
(NOTA, estos datos son extraídos del volumen numero 3 escrito por el padre Camilo sobre la vida de la parroquia Corazón de Jesús.)
Veamos:
La suma gastada hasta el 20 de Junio de 1971RD$13,681.24Aportado por medio del Comité RD$ 1,741.94Aportación de la Parroquia RD$ 2,285.30Aportación fuera de Cambita RD$ 9,654.00Pendiente Ferretería Americana RD$ 459.00Pendiente Ing. Núñez por material 180.00Pintor 30.00Pendiente al maestro constructor 150.00Para un total de 15,500.24
Cuando se lleva a cabo el acto de inauguración de la obra ya Cambita tenia el verdadero perfil de pueblo. Y el verdadero arquitecto de todo tenia un nombre: Antonio Camilo González. Y todavía éramos una sección de San Cristóbal. Con una parroquia, escuela, liceo y centros de capacitación, los Cambiteros dábamos una demostración a toda la comunidad nacional de lo que se logra cuando el esfuerzo comunitario encuentra las sabias orientaciones de un verdadero sacerdote preocupado por el desarrollo de su comunidad.
Los sacerdotes que ha tenido la parroquia Sagrado Corazon de Jesús desde su fundación en el año 1966 hasta la fecha:

P. Antonio Camilo desde el 24 de Diciembre hata el año 1972P. Matias Baez desde el 27 de Agosto del 1971 al 8 de Octubre de 1972P. Antonio Camilo del 12 de Octubre de 1972 al 20 de enero de 1973P. Jose Suarez F. Del 14 de Enero del 1973 al 6 de Febrero del 1975P.Antonio Camilo del 7 de Febrero del 1975 al 4 de Agosto del 1977P. Lorenzo Vargas del 14 de Agosto del 1877 al 4 de septiembre de 1977P.Clemente Maria Hernández del 11 de septiembre de 1977 al 28 de Octubre del 1980P.Salvador encarnación del 17 de enero del 1981 al 11 de Octubre del 1981P. Juan Garcia del 4 de Noviembre del 1981 al 18 de Octubre del 1985P. Jorge Gonzalez Bonilla del 11 de Diciembre del 1985 al 3 de septiembre del 1989.P. José Delio Familia del 10 de Agosto del 1989 al 7 de Octubre del 1994.P. Jose Ulises Botello Fernández del 18 de Octubre de 1994 hasta el 20 de febrero del 1999P. Marcial Garcia el 20 de febrero del 1999 hasta el 21 de Octubre del 2000P Jose Botello el 20 de enero del 2001 hasta la fecha.

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